瀘縣屈氏莊園建于清代嘉慶-道光年間(1809-1845年)。1912年至1916年，碉樓、戲樓、佛堂擴建，莊園基本完善。

屈氏莊園建于清代道光年間，當時任知事的屈應選。經(jīng)過幾代人的雙手，當屈應選孫子屈恒生時，整個莊園建筑變得越來越完整。整個莊園占地30多畝，內(nèi)外圍墻3層。莊園內(nèi)有48個大大小小的花廳和天井，共有180多棟房屋。公園內(nèi)有舞臺、佛堂、金銀庫、鳳凰井（原名蓮花井）、內(nèi)花園、外花園、前花園、吞花園、水池、亭子、釣魚臺、網(wǎng)球場、跑馬場等。莊園規(guī)模大，建造豪華，甚至被稱為川南老板。莊園的主人在建園之初花了很多時間。他們不僅要考慮宅基地與人活，還要考慮土匪的防火功能。整個建筑以中堂為中心，輻射到周圍，分散而集中。四座雕刻建筑分布在建筑的四個角落。當你爬上樓梯時，你可以俯瞰整個莊園，看起來像四只獅子。一個地方有事，只要在雕樓上鳴槍、喊叫、點烽煙，其他地方就可以救。

屈氏莊園體現(xiàn)了四川現(xiàn)代社會上層生活的形式和風格。莊園和莊園遺留的物理和文獻構(gòu)成了一個有機的整體，反映了瀘縣（瀘州）的社會經(jīng)濟狀況、社會發(fā)展和變化，是現(xiàn)代中國農(nóng)村的一個側(cè)影，是屈家族的生活方式，因此，在現(xiàn)代歷史研究中具有重要價值，為四川現(xiàn)代社會、經(jīng)濟、文化、建筑和民俗的理解和研究提供了重要的分析場所。屈氏莊園體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的宗法倫理。

屈氏莊園的布局突出了清末民初四川的尊卑、長幼秩序、男女差異、內(nèi)外差異等宗法倫理思想，為研究中國傳統(tǒng)宗法制度提供了生動的實物資料。屈氏莊園體現(xiàn)了濃郁的地域文化特色。魏晉南北朝時期，由于民族融合，北方經(jīng)濟逐漸南移，中原文化開始注入南方。長江流域文化在吸收北方文化和外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的文化。屈莊園是這種文化在建筑中的體現(xiàn)。建筑群南北融合，中西結(jié)合，形成了自己獨特的地方特色和獨特的審美價值觀。構(gòu)成了傳統(tǒng)民居文化的繁榮。

屈氏莊園也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的風水理論。莊園從西南向東北，后靠五仙山，側(cè)靠瀨溪河。整體布局像一艘大船，后花園的花山像船尾，前花園是船頭，石牌坊像一帆風順。屈氏家族當年選擇在這里安居，希望通過住宅與地形地物的某種暗合，獲得順暢的通道。莊園處處體現(xiàn)了一種天井文化，既有排水、采光、通風，又有風水理論中拔風聚氣的功效。莊園所體現(xiàn)的風水理論在研究瀘縣(瀘州)地域特色的民俗文化方面發(fā)揮著不可估量的作用。

屈氏莊園的建筑體現(xiàn)了現(xiàn)代四川的科技水平，是我省典型的高墻碉樓民居，被譽為川南民間建筑精髓。