古印度將塔稱(chēng)作“悉堵波”（stupa梵文），原義為“墳”，為天竺有地位之人死后的一種禮遇。塔，初為圓丘，佛滅后，舍利入塔，塔遂被賦予佛教意義。

塔在中國(guó)古代稱(chēng)之為“浮屠”、“浮圖”，由臺(tái)座、覆缽、寶匣、相輪組成。塔頂?shù)膭x是用來(lái)埋佛骨舍利的地方。中國(guó)化的佛塔平面形狀以方形、八角形居多，層數(shù)一般為單數(shù)。通常由地宮、塔基、塔身、剎組成。中國(guó)的塔剎也古印度的塔剎不同，它是佛界的象征，本身就當(dāng)成佛來(lái)禮敬。塔剎上裝飾有各種寶，比如蓮華（仰蓮、覆蓮）、受花、覆缽、相輪、露盤(pán)、華蓋、火焰、圓光、華瓶（寶瓶）、寶珠等。

佛塔隨著佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)與中國(guó)的樓閣建筑結(jié)合，演變成為中國(guó)式的佛塔，即我們現(xiàn)在見(jiàn)到的多層密檐式樓閣（中國(guó)式）剎頂（印度式）建筑。中國(guó)化的佛塔建筑，造型多姿，形式多樣。全國(guó)現(xiàn)有古塔3000多座。從造型上看，有樓閣式塔、密檐式塔、藏式塔、傣族塔、金剛寶座塔等；從建筑材料上看，有木塔，磚塔，磚木結(jié)構(gòu)的，石及磚石結(jié)構(gòu)的，琉璃塔，金銀銅鐵塔等。

中國(guó)寺廟初期受寺院建筑參照印度佛寺模式，以塔為中心，四周建有殿堂。晉唐以后，殿堂逐漸成為主要建筑，塔被移于寺外或另建塔院。佛塔后來(lái)雖失去了寺院中的主體地位，但仍然是佛教建筑中不可缺少的布局，不少名剎亦是以塔著名，如西安慈恩寺的慈恩塔，杭州西湖凈慈寺前的雷峰塔，山西應(yīng)縣佛宮寺的木塔，鎮(zhèn)江甘露寺的宋代鐵塔，北京北海妙應(yīng)寺白塔，普陀山普濟(jì)寺的“多寶塔”云南大理三塔等。

據(jù)文獻(xiàn)載，隋以前多為木塔，如東漢的白馬寺塔、北魏的永寧寺塔等。山西應(yīng)縣佛宮寺的釋迦塔是我國(guó)現(xiàn)存最早的一座木塔。它高達(dá)67.1米，是世界上現(xiàn)存最高的古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)古塔。后來(lái)木造塔多因火災(zāi)被焚，磚塔卻有幸存的。所以到唐代仿木磚結(jié)構(gòu)的塔代替了木結(jié)構(gòu)的塔，其外形仍保持木塔的閣樓形式。宋出現(xiàn)用鐵色琉璃磚砌成的“鐵塔”；五代有石塔等。

唐代的樓閣式塔，用磚石仿木結(jié)構(gòu)，其門(mén)窗、斗拱、挑檐、檀（tán）枋、飛頭、椽子、瓦隴一如木塔相仿，只是作了改革和簡(jiǎn)化?，F(xiàn)存樓閣式塔還有建于五代末年的虎丘云巖寺塔，建于北宋咸豐四年（公元1001）的河北定縣料敵塔，建于北宋慶歷元年（公元1041）的開(kāi)封祜國(guó)寺塔，建于遼代的呼和浩特萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔，重建于南宋紹興二十三年（公元1153）的杭州六和塔，以及建于清代的寧夏銀川海寶塔等。

最早的密檐式塔是河南登封嵩岳寺塔，建于北魏正光元年（公元520）。塔身外部輪廓為竹筍型的十二角形錐體，在國(guó)內(nèi)是一個(gè)僅見(jiàn)的孤例。它共十五層，高約40米。塔身底層特別高大，以上各層間的距離較短，塔檐緊密相疊，似樓閣之重檐。這種密檐式塔由于多為實(shí)心，不能登臨，故無(wú)門(mén)窗之設(shè)，只有小型假窗作為裝飾。

此外，唐代和北宋密檐式塔大多是方形，像云南大理千尋塔、西安小雁塔、四川樂(lè)山凌云寺白塔等。到了十三世紀(jì)，漢族地區(qū)又出現(xiàn)了西藏式的瓶形塔，又稱(chēng)喇嘛塔，北京妙應(yīng)寺白塔就是這種塔的鼻祖。它下面有一個(gè)高大的須彌座，座上以蓮瓣承托碩大的塔身，形如“封缸酒”瓶瓶肚，圓渾敦厚。塔身上是肚頸，再上有十三層依次銳減的環(huán)圈，如承露之盤(pán)，塔頂是一個(gè)圓形透雕的華蓋，飾以銅鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，聲響半城。這種塔身形體多變而比例勻稱(chēng)，氣勢(shì)磅礴。揚(yáng)州瘦西湖白塔也屬白塔。

佛塔在東北亞、東南亞也很盛行，朝鮮、韓國(guó)、日本的佛塔多仿中國(guó)式，以樓閣式塔居多；斯里蘭卡的“大塔”（《法顯傳》卷四）、緬甸的瑞德光塔、老撾的塔鑾、柬埔寨的吳哥寺塔、印度尼西亞的婆羅浮屠佛塔等。