作為古建筑中的特有裝飾部件，在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)探究影壁的來(lái)源，深入分析了影壁表現(xiàn)題材，研究了影壁的藝術(shù)價(jià)值。

　　影壁作為傳統(tǒng)建筑中的構(gòu)建，由來(lái)已久。以其特有的結(jié)構(gòu)形式及構(gòu)成意義矗立于古代宮殿、以及古民居宅院之中。無(wú)論從原始的分隔、視覺(jué)導(dǎo)向的功能意義還是作為元素符號(hào)體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，它的功能作用、優(yōu)美的體態(tài)、源遠(yuǎn)的文化脈絡(luò)無(wú)需我們贅言。
　　1 影壁的來(lái)源
　　影壁是中國(guó)特有的建筑裝飾部件，同時(shí)也是玄關(guān)的前身。特有那是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化自始以來(lái)便重視禮儀，講究含蓄內(nèi)斂，對(duì)于“藏”這種精神有著特殊情感，體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中，門的方位、門內(nèi)外影壁，都是例證。
　　影壁最早被稱作“樹(shù)”，《禮記·郊特牲》中寫道：“臺(tái)門而旅樹(shù)”。是說(shuō)臺(tái)階門前設(shè)有“樹(shù)”，此“樹(shù)”是作為擋門的意義而存在的，這其實(shí)就是“影壁”的代名詞。后來(lái)又被改稱為“屏”和“塞門”。像在《爾雅·釋宮》中也寫道：“門屏之間謂之寧，屏謂之樹(shù)”，《論語(yǔ)》中有：“邦君樹(shù)塞門”，此時(shí)“樹(shù)”代表的影壁，儼然已成為上層階層廣泛使用的建筑部件了。
　　影壁藝術(shù)發(fā)展成熟的明清時(shí)期，裝飾紋樣更是濃縮進(jìn)了本時(shí)代人們生活、信仰、民風(fēng)民俗，甚至是重大歷史事件高度藝術(shù)化的反映。
　　2 影壁裝飾的表現(xiàn)題材
　　如果說(shuō)古建筑的形式是影壁的結(jié)構(gòu)之基，那么裝飾就是它浪漫的性情之源。影壁的裝飾藝術(shù)除卻結(jié)構(gòu)形式的美之外，主要還體現(xiàn)在磚雕藝術(shù)上。人們習(xí)慣上稱“秦磚漢瓦”，然后磚并不是秦朝初有的，瓦也不是漢代發(fā)明的。瓦是從西周時(shí)期便有的，春秋時(shí)瓦已廣泛使用并應(yīng)用于建筑中了。磚也是春秋時(shí)發(fā)展起來(lái)的，到了漢代，開(kāi)始了在磚瓦上的雕刻工藝，也就是磚雕，在當(dāng)時(shí)被稱為“畫像磚”。明清時(shí)期，磚雕藝術(shù)發(fā)展到頂峰，被大量運(yùn)用于民居住宅當(dāng)中，藝術(shù)水平極高，成為中國(guó)建筑藝術(shù)中不可缺少的組成部分。
　　2.1 動(dòng)物題材紋樣
　　將動(dòng)物形態(tài)高度提煉，加入文字諧音祝愿的思想感情，這種具象和抽象的完美結(jié)合而成的動(dòng)物紋樣深受廣大老百姓的喜愛(ài)。如蝙蝠紋，民間習(xí)俗借“蝠”與“福”諧音，用蝙蝠飛臨來(lái)表達(dá)“福運(yùn)”的寓意，蝙蝠形象被當(dāng)作幸福的象征，寄予著人們對(duì)幸福能像蝙蝠那樣從天而降的美好心愿；獅子滾繡球紋，是獅紋的一種，由獅子戲球構(gòu)成圖案，形態(tài)憨厚、可愛(ài)十足；
　　2.2 植物題材紋樣
　　植物伴隨著人類的生存步伐，甚至在人類產(chǎn)生之前就已不知存在了多少年，幾千年來(lái)它的形態(tài)和使用價(jià)值一直都被人們關(guān)注和喜愛(ài)著，無(wú)論衣飾、發(fā)飾、生活器具、住宅建筑或是代步工具，其上的裝飾都離不開(kāi)植物曼妙的形態(tài)。各種植物花卉所代表的意義又各有不同，常出現(xiàn)在影壁上的有：蓮花紋，又可稱“芙蕖”或“芙蓉”、“荷花”，是我國(guó)傳統(tǒng)花卉之一，常出現(xiàn)于各種磚雕建筑部件之中。如圖2所示。
　　2.3 人物題材紋樣
　　在北方民居影壁中非常少見(jiàn)的人物題材作為裝飾紋樣的，在建筑其它裝飾不見(jiàn)中有現(xiàn)。南方民居建筑中較為常見(jiàn)人物題材的裝飾。應(yīng)用較多的有“八仙”，也有在影壁檐下的人物磚雕，如王家大院一字影壁下的“對(duì)弈圖”、“山澗訪友圖”和35號(hào)的壁心象征君子雅士的文人裝飾浮雕等。
　　2.4 文字題材紋樣
　　在影壁壁心作軟心裝飾并塑之文字直至現(xiàn)代還較為流行。文字的題材范圍寬泛，往往隨宅院主人的思想而定。常見(jiàn)的有以百個(gè)各種形式的“壽”字組合而成的“百壽圖”作飾。還有常見(jiàn)有“卐”字，這源自古印度、波斯等國(guó)的具有神秘宗教性質(zhì)的符咒、擴(kuò)符標(biāo)志，有“吉祥之所集”的意義，唐代以后逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)常見(jiàn)的吉祥圖符裝飾，建筑部件中常常見(jiàn)到。另有一些與動(dòng)、植物紋樣同時(shí)出現(xiàn)于影壁中的文字樣式，在民間影壁中較為常見(jiàn)。如圖4所示。
　　3 結(jié)束語(yǔ)
　　古有“沒(méi)有照壁不成住處”一說(shuō)，雖是民間傳聞，卻也說(shuō)明影壁在古建筑民居中的重要性。作為如此重要的裝飾元素之一，從早周的起源到明清的輝煌，歷經(jīng)千年、經(jīng)久不衰。山西傳統(tǒng)建筑更是在這些華美莊嚴(yán)的影壁的烘托下創(chuàng)造出屬于自己的驕傲。研究它們，不僅可以更深地了解山西文化，揭開(kāi)山西歷史的神秘面紗。還能夠更貼近歷史藝術(shù)，感受古代藝匠們的專業(yè)技藝和精神素養(yǎng)，從而優(yōu)化地延續(xù)歷史文脈和創(chuàng)造出深具價(jià)值的現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)典。