建筑有靈魂，宗教建筑因其信仰而受到特別關(guān)注。近年來，一些新寺廟在重建過程中出現(xiàn)了復(fù)蘇現(xiàn)象，一些寺廟在建設(shè)過程中更多地回歸了宋朝的風(fēng)格，這是一個值得關(guān)注的問題。從某種意義上說，建筑風(fēng)格反映了人們的審美品味，本質(zhì)上也是佛教本身對佛教文化發(fā)展的反思。

梁思成說：從建筑的歷史觀點(diǎn)來看，我們應(yīng)該感謝佛教給中國建筑帶來了新的類型。宗教建筑在建筑史上一直有著特殊的地位，無論是看中國歷史還是看世界。許多宗教活動場所本身就是經(jīng)典的藝術(shù)杰作，如古希臘帕蒂農(nóng)神廟、法國圣母院、意大利教堂等，西方宗教建筑大多在視覺藝術(shù)中表達(dá)內(nèi)心的宗教情感，使宗教建筑激情、神秘、色彩豐富，充滿藝術(shù)張力和吸引力，充滿繪畫之美。

中國的宗教建筑，特別是佛教建筑，主要有寺廟、塔和石窟，寺廟主要以宮殿建筑為基礎(chǔ)，反映了庭院與庭院的完整性和協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)天人合一，賦予精神氣質(zhì)寧靜和諧的美，充滿了雕刻的魅力。

然而，自佛教傳入中國以來，由于時代的不同，僧侶們對佛教有不同的理解，這使得寺廟，特別是漢代佛教，在寺廟的建筑中產(chǎn)生了不同的風(fēng)格。佛教傳入之初建造的白馬寺基本上是中國第一座精舍建筑，因?yàn)樗裱斯庞《鹊娘L(fēng)格。后來，它逐漸吸收了中國文化的精髓，與中國本土文化融為一體，逐漸改變了建筑風(fēng)格。

漢傳佛教寺院從佛教傳入后，根據(jù)不同的建筑風(fēng)格，一般可分為四個時期。

第一個時期是漢代和東晉時期。當(dāng)時，中國的佛教文化還處于引進(jìn)的早期階段，所以大多數(shù)建筑風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的祭壇寺廟相似。總的來說，它相對簡單，并沒有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

第二個時期是南北朝。隨著當(dāng)時統(tǒng)治階級對佛教的崇信，佛教發(fā)展迅速，佛教與中國文化逐漸融合。一方面，佛教建筑主要采用中國傳統(tǒng)建筑的庭院格局，另一方面，它們往往色彩鮮艷。

第三個時期是唐宋時期。當(dāng)時，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也反映在寺廟建筑中，佛教建筑也完全中國化。唐代佛教的力量反映了寺廟建設(shè)的宏偉氛圍；宋代禪宗發(fā)展成的伽蘭七廳成為其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，更加安靜和清遠(yuǎn)。

第四個時期是從明清到民國。佛教建筑已基本定型，但世俗化趨勢逐漸明顯。

中華人民共和國成立后，特別是改革開放后，我國佛教事業(yè)發(fā)展迅速，充分體現(xiàn)在寺廟建筑中。

從最初經(jīng)濟(jì)條件差，建設(shè)相對簡單的寺廟；到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，建設(shè)太華麗的寺廟；回歸自然，建設(shè)禪宗寺廟。建筑風(fēng)格的變化與中國佛教本身的發(fā)展相同，值得研究和思考。

寺廟是弘揚(yáng)佛教最重要的地方。從某種意義上說，寺廟建設(shè)的風(fēng)格代表了人們對佛教的認(rèn)知和看法。

是華麗還是簡單？我認(rèn)為簡單是本質(zhì)，華麗是外表。只有真正擁有佛教樸素的靈魂，寺廟才能使佛教更具活力。