隨著華僑和華人移居泰國(guó)，中國(guó)的文化、思想和生活習(xí)慣也滲透到泰國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。其中，泰國(guó)也出現(xiàn)了中國(guó)特色建筑，首當(dāng)其沖的是中國(guó)寺廟建筑。在泰國(guó)，曼谷有最多的中國(guó)佛教寺廟和寺廟，尤其是唐人街。

根據(jù)中國(guó)人的地域差異和宗教信仰差異，中國(guó)寺廟可分為三類。即受中國(guó)當(dāng)?shù)匦叛鲇绊懙乃聫R、受道教影響的寺廟和受中國(guó)僧侶影響的寺廟。泰國(guó)的中國(guó)寺廟到處都展示著中國(guó)的文化元素。

這些寺廟作為中泰文化思想的融合，不僅對(duì)華僑、華人及其后代產(chǎn)生了巨大的影響，也影響了泰國(guó)當(dāng)?shù)厝说乃枷牒蜕盍?xí)慣，成為泰國(guó)華僑、華人和泰國(guó)人共同的精神依賴。

泰國(guó)是一個(gè)多元文化的國(guó)家。在與西方文化接觸之前，受亞洲文化、印度文化和中國(guó)文化的影響，印度文化被稱為泰國(guó)文化之母，中國(guó)文化被稱為泰國(guó)文化之父。

由于印度佛教文化在泰國(guó)扎根時(shí)間較長(zhǎng)，影響較深，印度文化是泰國(guó)文化之母。印度婆羅門教的信仰文化集中在宮廷貴族階層，以宗教文化為代表的中國(guó)文化集中在最常見的人群中。泰國(guó)文化之父之所以認(rèn)同中國(guó)文化，是因?yàn)槌擞《任幕?，中?guó)文化在泰國(guó)最常見。由于泰國(guó)華僑人口眾多，華僑是傳播中國(guó)文化的使者。無(wú)論他們走到哪里，許多中國(guó)地方方言和文化思想也隨之而來(lái)，并被泰國(guó)人民所接受。社會(huì)基層在泰國(guó)的影響越來(lái)越廣泛。

到目前為止，泰國(guó)歷史學(xué)家和漢學(xué)家還沒有決定中國(guó)文化思想何時(shí)傳入泰國(guó)。據(jù)中國(guó)歷史記載，中泰交往始于漢代，當(dāng)時(shí)以經(jīng)貿(mào)為主，但任何經(jīng)貿(mào)都有一定的文化色彩。中國(guó)人從16世紀(jì)開始在泰國(guó)定居。從曼谷王朝拉瑪一世王時(shí)期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國(guó)移民泰國(guó)的數(shù)量日益增加。根據(jù)美國(guó)著名的人類學(xué)家和漢學(xué)家G.WilliamSkinner研究推測(cè)，中國(guó)村出現(xiàn)在泰國(guó)，直到15世紀(jì)。這一推測(cè)與段立生教授的觀點(diǎn)一致。段教授在《泰國(guó)中國(guó)寺廟的起源》一書中提到：大約在阿玉托耶王朝中期（公元1448-1688年），隨著中國(guó)人的移民，泰國(guó)的中國(guó)寺廟逐漸出現(xiàn)。然而，第一座中國(guó)寺廟的時(shí)間和地點(diǎn)尚未得到證實(shí)。

中國(guó)人是新來(lái)的，不熟悉他們的生活。為了尋求精神力量和心理寄托，一些中國(guó)人拿出隨身攜帶的守護(hù)神雕像，讓大家祭拜，祈求他們的和平，從而穩(wěn)定他們的心理狀態(tài)。隨著時(shí)間的推移，華僑和華人在泰國(guó)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了感謝保佑他們的佛陀和神仙，他們捐款建造寺廟。泰國(guó)的中國(guó)寺廟就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。應(yīng)該說，泰國(guó)的中國(guó)寺廟是中國(guó)宗教信仰和精神支撐，文化思想在異國(guó)他鄉(xiāng)物質(zhì)表象的延續(xù)和深化。

泰國(guó)中國(guó)寺廟建筑的中國(guó)元素

按建筑形式分類，泰國(guó)的中式寺廟可分為中式佛寺和中式寺廟兩類。被稱為廟堂的建筑也可分為廟堂和齋堂兩類。這些建筑的區(qū)別在于寺廟的規(guī)模可以大也可以小，大的可能和佛寺或齋堂一樣大，小的可能只有一個(gè)柱子支撐的房間，齋堂和佛寺的建筑規(guī)模很大。食齋之地叫齋堂。舉行祭拜儀式時(shí)，肉菜不能帶進(jìn)齋堂。此前，一些華僑剛到泰國(guó)，在沒有固定住所的情況下暫時(shí)住在齋堂；一些中國(guó)人也會(huì)因?yàn)榧彝ダщy而依靠齋堂，這將幫助他們緩解食宿困難。然而，他們也會(huì)用自己的勞動(dòng)報(bào)答齋堂的收留之恩。有一天他們有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，他們，甚至他們的后代都會(huì)回來(lái)報(bào)答齋堂當(dāng)時(shí)幫助他們的恩情。

所有中國(guó)寺廟都清楚地反映了中國(guó)建筑的風(fēng)格特征，即建筑結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性。它反映了中國(guó)古代儒家思想的平庸方式，一切都是公正的。儒家文化的天文學(xué)、地理學(xué)和人道主義都與中和是分不開的。天、地、人之間的關(guān)系必須以中和為標(biāo)準(zhǔn)，即達(dá)到所謂的天人合一的審美標(biāo)準(zhǔn)。

寺廟的屋頂覆蓋著中國(guó)瓷磚。雙龍戲珠或雙鳳戲牡丹的雕像將建在寺廟的屋頂上。龍牡丹是中國(guó)民族圖騰的象征，是中國(guó)人崇拜的理想偶像和吉祥物。中國(guó)四大吉祥動(dòng)物，即龍、鳳凰、麒麟麟和烏龜。因?yàn)樗鼈兪侵袊?guó)四大吉祥動(dòng)物，每個(gè)中國(guó)寺廟都有它們的雕像或圖片。此外，老虎、白馬、魚、鹿、鳥的圖片也出現(xiàn)在許多寺廟的墻上。中國(guó)人把這些動(dòng)物作為力量、吉祥、快樂和生動(dòng)的象征，作為吉祥動(dòng)物，在中國(guó)寺廟，必須供奉上述動(dòng)物雕像或圖片。除吉祥動(dòng)物外，寺廟壁畫中還會(huì)出現(xiàn)許多中國(guó)寓意、財(cái)富、美麗、吉祥的花朵。如松、菊、梅、竹、牡丹、橙等。這些花包含了中國(guó)人對(duì)生活的期望：象征著健康、長(zhǎng)壽、幸福、吉祥和財(cái)富。

泰國(guó)中國(guó)寺廟的建筑色彩也強(qiáng)烈而夸張地突出了中國(guó)的文化思想。泰國(guó)的中國(guó)寺廟包含了許多中國(guó)文化思想的內(nèi)容和形式。無(wú)論從建筑外觀、建筑筑本身的結(jié)構(gòu)、壁畫、裝飾、色彩和寺廟崇拜的雕像了中國(guó)南部沿海省份維方式、精神寄托、宗教信仰和習(xí)俗，都反映了中國(guó)儒家、道教和大乘佛教對(duì)華僑生活和思想的影響。

華僑不僅移民到泰國(guó)，還移民到泰國(guó)——攜帶儒家文化、道教文化、大乘佛教文化，依靠、繼承祖先的指導(dǎo)，勤奮節(jié)儉，誠(chéng)實(shí)地為他們的生活開辟新的世界。他們?cè)谔﹪?guó)建造寺廟，以寺廟為新家的根，不僅追求心理安全和愿望，而且寺廟的文化因素也強(qiáng)烈影響了泰國(guó)人民，得到了泰國(guó)人民甚至政府的肯定，使中國(guó)寺廟融入了泰國(guó)的多元文化。