在上海寶山，羅店古鎮(zhèn)位于寶山區(qū)西北部，是一座有著600多年歷史的古鎮(zhèn)，元代至元年間因商人羅升在此開店，形成集市而得名，后來發(fā)展繁榮，有“金羅店”之稱，這里水系發(fā)達(dá)，而民居大都沿河而建。整個(gè)建筑群布局通達(dá)自然，天地融合，以事表理，體現(xiàn)出佛教博大精深、微妙玄通的思想。十七畝地的范圍內(nèi)殿、堂、樓、閣密布，蔚為壯觀，錯(cuò)落有致，整個(gè)寺院依樹傍水，風(fēng)景十分優(yōu)美，構(gòu)成滬上宗教旅游一道亮麗的風(fēng)景線。晚唐的宮殿式建筑風(fēng)格，幻若夢回大唐。

人在寶山寺，突然覺得寺廟天生就是寫詩的地方。這里的氣味與其他地方不同。大概是因?yàn)槭澜缟洗蟛糠秩硕疾荒芰蓛?，所以寺廟總會(huì)給人一種異國他鄉(xiāng)的陌生感。陌生本身就是一種美，神秘而富有詩意。菩提、法衣、青燈、黃卷，只有這些話，才能讓人神思起伏。但再想想，如果只有陌生而產(chǎn)生的神秘感，最多只能給人帶來一時(shí)的混亂。醒來后，我知道這是一個(gè)奇怪的夢，沒有別的了。那些真正能讓人沉迷其中，無法自拔的話，除了陌生，還必須有熟悉的味道，有動(dòng)人的同理心。

每次來到寺廟，心里除了平靜，還會(huì)有一點(diǎn)憂郁，不禁想起很多人，很多事情。一點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。這是我認(rèn)為蘇曼殊詩中最有味道的句子。在方外，本該是法衣上沒有塵埃，卻舍不得人類最真實(shí)的兩種感情，愛情和悲傷。聽說每個(gè)人都有佛性，即使是佛性，原本也是人。即使是那些全心全意尋求超脫的人，也有很多事情是害怕忘記的。既然你是世界上的人，即使你在這個(gè)深邃的寺廟里，愛這個(gè)詞也拋不開。想想就忍不住嘆了口氣，法衣終是無情的，難以掩飾三生沒有受傷。

再美的詩，總有寫盡的一天。幸運(yùn)的是，詩不僅僅是文字。就詩歌而言，除了文字，更重要的是人、寫詩人和讀詩人。不同的人寫同一句話，味道會(huì)不一樣。感人的不是那些文字，而是寫那些文字和讀這些文字的人的心情。這就是為什么床前明月光這樣平淡的話語也能給人無盡的感動(dòng)。月光再美，也只是天上掛著的一輪銀盤，讓人落淚，最終還是那個(gè)人人都有思鄉(xiāng)之情。人在寺廟里，還是想說蘇曼殊。

很多人愛蘇曼殊，愛他的塵埃，愛他的瘋狂，愛他的浪漫，愛他的矛盾。像他這樣的人，只要經(jīng)歷，想到平坦的道路，就已經(jīng)是一首好詩了。就像一個(gè)絕色佳人，即使講一些平淡的家常，也會(huì)讓人覺得挺有意思的。另一方面，蘇曼殊的很多詩，比如別人寫的，不僅很難感人，反而可能有一種可笑甚至可恨的味道。只有蘇曼殊口中，法衣上美麗如櫻花的胭脂才能讓人擔(dān)心。蘇曼殊的詩，就像他的人一樣，在佛與塵世之間流傳，屬于兩個(gè)完全不同的世界。前者是如此神秘，令人向往。后者是那么熟悉，讓人神傷。因此，真正打動(dòng)人的是人們對(duì)文字的想象。蘇曼殊的詩只是最常見的例子。歷史上能留下的每一首詩都應(yīng)該是這樣。

看著寺廟里人來人往，會(huì)來這里的人，應(yīng)該相信前世今生。希望如此，如果沒有來世，這輩子不會(huì)變得太空虛太悲傷嗎？我認(rèn)為，即使是一個(gè)命運(yùn)坎坷的人，他對(duì)未來生活的期待也不是因?yàn)樗麑?duì)未來生活的失望，而是因?yàn)樗麑?duì)未來生活的懷舊。有人曾說過，蘇曼殊覺得世道污濁，厭世之念頓起，于是各種荒謬的行為，以求速死。也許是真的。但我覺得，即使像蘇曼殊這樣荒謬，他之所以想快點(diǎn)告別這輩子，只是為了快點(diǎn)來到這個(gè)討厭又愛的世界。