小編按：本文是中山大學(xué)哲學(xué)系馮煥珍教授在自己的公眾號(hào)《萬(wàn)古寒潭》對(duì)讀者提問(wèn)的答復(fù)。

小編覺(jué)得，宗教、文化、人類學(xué)……當(dāng)然特別建筑學(xué)，各領(lǐng)域的專家學(xué)者都應(yīng)該關(guān)注這個(gè)問(wèn)題：應(yīng)該建設(shè)怎樣的寺廟，怎樣建設(shè)？

現(xiàn)在有很多新寺廟在建設(shè)中，但是大多數(shù)都很隨性（哭笑不得臉），一方面關(guān)乎信仰和文化，一方面費(fèi)用多是十方信眾的布施錢(qián)，怎么能不慎之又慎。

另：小編覺(jué)得問(wèn)答這個(gè)環(huán)節(jié)很好，也想和廣大微友互動(dòng)一下。希望大家留言問(wèn)我問(wèn)題哦。小編打算選三到五個(gè)好問(wèn)題專文回答！

問(wèn)：馮老師，這是我寫(xiě)的一篇關(guān)于未來(lái)新寺院建設(shè)的參考建議文章，想聽(tīng)聽(tīng)您的意見(jiàn)。

答：我不懂建筑，祗能就我心目中的理想寺院提些意見(jiàn)：

你以“東方”、“禪意”與“簡(jiǎn)約”來(lái)指導(dǎo)寺院建筑，把握到了寺院建設(shè)的核心，但我以為應(yīng)該調(diào)整一下順序：以“禪意”為精神、“東方”為表相、“簡(jiǎn)約”為形式。禪意即以禪為意趣，在寺院建筑中最為重要。如果寺院淡化了禪的意趣，則可能徒具其表，甚至不倫不類。禪的意趣如何在寺院建筑中體現(xiàn)出來(lái)呢？我以為，應(yīng)該打破“寺院建筑為人服務(wù)”這種觀念，因?yàn)檫@觀念無(wú)形中會(huì)張揚(yáng)人的自我，并將這自我外化于寺院建筑中，從而淹沒(méi)掉真正的禪意。我認(rèn)為，要在寺院建筑中比較自然地將禪意體現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)考慮如下因素：

首先，寺院建筑應(yīng)與周圍的自然（自然風(fēng)水）渾然一體，不能像個(gè)外來(lái)戶。

其次，寺院建筑應(yīng)適當(dāng)突出三寶的重要性，不能看上去像個(gè)世俗建筑（這種寺院在日本和臺(tái)灣都不少）。

第三，寺院建筑應(yīng)隨順我們的人文傳統(tǒng)，有些人詬病的傳統(tǒng)寺院建筑在這方面其實(shí)做得不錯(cuò)，其朝向與對(duì)稱性設(shè)計(jì)既隨順了中國(guó)建筑特別是皇宮建筑的形制，又有效地凸顯了三寶的核心地位。

第四，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，人的生活習(xí)慣、價(jià)值取向和審美觀念都有所變化，寺院建筑的形制可以當(dāng)機(jī)作適當(dāng)變化，但這變化并不是為了遷就現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、價(jià)值取向和審美觀念（這很危險(xiǎn)），而是為了更好地與現(xiàn)代人結(jié)緣，更好地度化現(xiàn)代人。