隨著我國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，古鎮(zhèn)古村落作為獨特的文化內(nèi)涵和景觀形式的結(jié)合，受到越來越多游客的青睞和追捧。在全國176個國家中，有5個A在一級景區(qū)中，有黃山西遞宏村、蘇州同里古鎮(zhèn)、蘇州周莊古鎮(zhèn)、嘉興烏鎮(zhèn)、棗莊臺兒莊古城、四川閬中古城等多個依托古鎮(zhèn)古村落的旅游景點。
相應(yīng)地，古鎮(zhèn)古村落也成為近年來旅游發(fā)展的熱點。中坤集團、中青旅集團、成都文化旅游集團是中國古鎮(zhèn)古村落旅游發(fā)展的先驅(qū)。南京雨潤集團、一德集團等一批新開發(fā)商參與了古鎮(zhèn)古村落的發(fā)展。隨著古鎮(zhèn)和古村落旅游發(fā)展的全面展開，古鎮(zhèn)和古村落風(fēng)格保護的弱化、傳統(tǒng)文化發(fā)展的異化、過度商業(yè)化等問題日益突出和嚴重。如何在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的同時，完全保存古鎮(zhèn)古村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌，延續(xù)地域傳統(tǒng)文化，已成為亟待討論和解決的問題。
梳理全球古鎮(zhèn)古村落的旅游發(fā)展歷程，共經(jīng)歷了三代發(fā)展階段，因此分為三種不同的旅游發(fā)展模式：
第一代文化觀光旅游發(fā)展模式。以周莊、同里、魯直、西塘、烏鎮(zhèn)(東柵)、南潯、黃山西遞-宏村、貴州黔東南郎德上寨等為代表。這一代古鎮(zhèn)有兩個主要特點：一是強調(diào)文化本身的價值，而不是文化的消費；二是旅游發(fā)展定位為當(dāng)?shù)孛耖g文化看臺，以原始建筑景觀和文化特色為核心吸引力，建筑景觀、博物館、名人故居和遺址，向游客展示最傳統(tǒng)的民間文化元素。由于過度強調(diào)文化價值，文化轉(zhuǎn)化形式單一，古鎮(zhèn)古村落靜態(tài)僵硬，只能滿足游客最基本的觀光需求。供應(yīng)商、古鎮(zhèn)、古村落以景區(qū)形式出現(xiàn)，門票經(jīng)濟現(xiàn)象突出，收入模式單一；需求方、游客旅游消費單一，停留時間短，基本不過夜。
烏鎮(zhèn)東門是第一代旅游發(fā)展模式的典型代表。烏鎮(zhèn)東門是一個典型的古鎮(zhèn)旅游景點，依托江南地方民俗文化和江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)格，以茅盾故居和民俗博物館為核心產(chǎn)品。到2006年，烏鎮(zhèn)東門景區(qū)的游客年接待量將超過200萬，但游客消費主要是門票，過夜游客的比例很小。
烏鎮(zhèn)東柵
第二代休閑度假旅游發(fā)展模式。以烏鎮(zhèn)西柵、麗江大研古鎮(zhèn)、四川洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、貴州西江千戶苗寨、廈門山重村等為代表。這一代古鎮(zhèn)將文化與商業(yè)積極結(jié)合，引入休閑商業(yè)屬性餐飲、住宿、娛樂，結(jié)合古鎮(zhèn)環(huán)境殼，營銷獨特的文化休閑消費氛圍，既滿足現(xiàn)代物質(zhì)消費需求，又考慮環(huán)境氛圍的精神消費需求。古鎮(zhèn)古村落在這種發(fā)展模式下受到當(dāng)前游客的歡迎和追捧，往往成為該地區(qū)重要的休閑度假目的地。然而，雖然商業(yè)注入給古鎮(zhèn)和村莊帶來了新的活力，但也帶來了兩個明顯的問題：一是國內(nèi)文化和商業(yè)創(chuàng)造力滯后，商業(yè)形式相似，缺乏個性，導(dǎo)致古鎮(zhèn)和村莊同質(zhì)化問題突出；二是古鎮(zhèn)高度商業(yè)化使大量商品、文化、商人侵略性進入，驅(qū)逐當(dāng)?shù)鼐用?，?dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕招幕吞摷倩沛?zhèn)和村莊的魅力逐漸消失，進而影響古鎮(zhèn)古村落的可持續(xù)發(fā)展。
麗江大研古鎮(zhèn)是典型案例。麗江大研古鎮(zhèn)每年接待全國數(shù)千萬游客，游客單次停留3-7天，是休閑度假發(fā)展模式的典范。然而，由于近年來的過度商業(yè)化發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u離開古鎮(zhèn)，附近居民不愿進入古鎮(zhèn)，大雁古鎮(zhèn)正在失去原始文化的魅力。據(jù)調(diào)查，大雁古鎮(zhèn)同質(zhì)商品多，轉(zhuǎn)讓率高，轉(zhuǎn)讓價格虛高。三分之二的商店管理不善，導(dǎo)致越來越多的游客放棄麗江大雁古鎮(zhèn)。
麗江大研古鎮(zhèn)
第三代，生活體驗旅游發(fā)展模式。以匈牙利霍洛克民俗村、奧地利哈爾斯塔特鎮(zhèn)、日本越后妻有、印尼巴厘島烏布等為代表。這一代古鎮(zhèn)注重文化旅游的有機融合和協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅注重文化旅游的發(fā)展，作為古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)載體，同時引入新形式、新要素、新產(chǎn)品、新人口，控制在古鎮(zhèn)空間承載力和精神承載力范圍內(nèi)，同時促進當(dāng)?shù)匚幕睦^承和發(fā)展。這種旅游發(fā)展模式的要點主要有以下三點：一是注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承，有選擇地引進外來文化、創(chuàng)意或藝術(shù)，增強文化傳承和發(fā)展的活力；二是低調(diào)注入現(xiàn)代生活元素和時尚旅游元素，不僅滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神消費需求，而且不破壞當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂蜕盍?xí)慣；三是強調(diào)人與自然的和諧共存，保留傳統(tǒng)的生活方式和自然生活方式。古鎮(zhèn)和古村落的旅游發(fā)展不是為了迎合外國游客而改變自己的氣質(zhì)，而是為了吸引文化企業(yè)和文藝工作者參與發(fā)展，吸引文化游客和文藝愛好者參觀甚至長期居住，共同參與古鎮(zhèn)和古村落的保護和發(fā)展。
印尼巴厘島烏布是巴厘島著名的旅游勝地，也是世界著名的藝術(shù)村。工藝作坊、博物館和一半以上的土著藝術(shù)家見證了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。烏布也成為西方藝術(shù)家?guī)资陙硭囆g(shù)靈感的搖籃。當(dāng)?shù)厝死^承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化，新烏布人帶來現(xiàn)代創(chuàng)意藝術(shù)文化，引入人與精神互動禪宗產(chǎn)品，開發(fā)人與自然和諧共存的稻田度假村，同時保留簡單的風(fēng)格，低調(diào)融入時尚度假元素，為烏布注入時代活力，同時延續(xù)文化藝術(shù)的可持續(xù)活力。
在中國，安徽碧山村是第三代生活體驗旅游發(fā)展模式的代表。與以往的旅游發(fā)展模式不同，安徽碧山村依托古村落風(fēng)格和傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新文化藝術(shù)為發(fā)展引擎，通過發(fā)展文化藝術(shù)、有機農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，有機拓展古村落發(fā)展空間，倡導(dǎo)和構(gòu)建新農(nóng)村生活方式
安徽碧山村
文化是古鎮(zhèn)吸引力的核心。文化的有機傳承與融合是古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。古鎮(zhèn)高水平旅游發(fā)展應(yīng)結(jié)合以下四個方面：
一是傳統(tǒng)文化的保護(鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)貌、古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn))和傳承(手工藝、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn))；
二是尊重區(qū)域和傳統(tǒng)文化的新文化人進入，帶來創(chuàng)造力、技能和資金，促進傳統(tǒng)文化保護和新文化發(fā)展；
三是現(xiàn)代休閑生活方式與古鎮(zhèn)古村落傳統(tǒng)生活方式有機融合；
第四，自覺設(shè)定文化門檻，主動選擇目標(biāo)市場類型，控制游客總接待量……
古鎮(zhèn)古村落的第三代旅游發(fā)展模式是以上四個方面的探索與實踐。(文字/旅游圈)
