風(fēng)水的目的是仔細(xì)調(diào)查和了解自然環(huán)境，然后改造自然，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，贏得最佳的時(shí)間、地點(diǎn)和人，達(dá)到天人合一的境界，與中國(guó)古典園林的園林理念不謀而合。近年來(lái)，大量的現(xiàn)代西方概念和理論為理解事物提供了新的視角。然而，在中國(guó)歷史的研究中，發(fā)現(xiàn)它并不適用。當(dāng)代著名歷史學(xué)家余英石認(rèn)為：最好先從中國(guó)的舊傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)。

因此，在當(dāng)今以建設(shè)人與自然和諧生態(tài)城市為目標(biāo)的社會(huì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)水，詮釋中國(guó)古典園林已成為國(guó)內(nèi)外研究的新方向。在中國(guó)古典園林中，只有通過(guò)合理、適當(dāng)、巧妙的植物匹配，園林中的山、水、建筑才有魅力。植物作為唯一的生命園林元素，其自身和植物景觀與風(fēng)水密切相關(guān)。

一.陰陽(yáng)論

陰陽(yáng)萌發(fā)于古代祖先觀察天文地理的經(jīng)驗(yàn)理解，只出現(xiàn)在陽(yáng)光向后的意義上，向日的是陽(yáng)，背日的是陰?！对?shī)經(jīng)》是陰陽(yáng)一詞典·在《公劉》中，既景乃岡，相其陰陽(yáng)繪了周民的辯證方向，規(guī)劃了營(yíng)房。隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，陰陽(yáng)論逐漸演變成哲學(xué)概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中·系詞：一陰一陽(yáng)之道！”。然后陰陽(yáng)合則生，陰陽(yáng)離則滅。陰陽(yáng)錯(cuò)則變，陰陽(yáng)平則恒。這兩句話解釋了自然界和人類社會(huì)是兩種相互對(duì)立消長(zhǎng)、矛盾統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)平衡力量，包括宇宙萬(wàn)物。如日月、晝夜、明暗、動(dòng)靜、內(nèi)外、男女、剛?cè)?、遲速等。古典園林中的植物景觀不是隨意安排的，而是處處體現(xiàn)著陰陽(yáng)平衡的和諧之美。

1.植物方位

清·高見(jiàn)南桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏。還有青松郁郁竹漣漪，色光容納住基、白蘭屋前種，送花香、向陽(yáng)石榴紅如火，背陰李子酸透心等說(shuō)法。雖然這些要求似乎只符合風(fēng)水理論，但實(shí)際上是科學(xué)的，完全符合種植植物的生態(tài)習(xí)慣。園林植物陽(yáng)生樹(shù)是陽(yáng)，陰生樹(shù)是陰，所以把陰生樹(shù)放在北面，陽(yáng)生樹(shù)放在南面，或者陰生樹(shù)放在陽(yáng)生樹(shù)下，相互搭配，體現(xiàn)了陰陽(yáng)生的規(guī)律。陳從周的《續(xù)說(shuō)園》中：牡丹香向陽(yáng)斯盛，必須植于主廳南部。開(kāi)朗曠達(dá)的地方，早晨初升的旭日，晚上又能得到夕陽(yáng)的光照，種喜陽(yáng)之花?；ㄧR：松柏骨蒼，宜懸崖奇峰，完全符合松柏類抗旱不喜濕的習(xí)慣。

因此，在古典園林中，牡丹以文石為平臺(tái)；女貞、竹等耐寒植物種植在墻上；桂花、山茶等?？梢栽诒酬幍年?yáng)光下種植；在臺(tái)階下的石縫中，常綠的陰性草如臺(tái)階草；池塘的低洼處點(diǎn)綴著垂柳等。

2.均衡景觀

中國(guó)古典園林一直以含蓄為美，尤其是占地面積通常較小的江南古典園林。其植物景觀形成的空間是利用植物本身與其他園林元素相結(jié)合創(chuàng)造的陰陽(yáng)平衡世界。它包含一系列對(duì)立統(tǒng)一的因素。采用欲揚(yáng)先抑、藏露融合、少勝多、小中見(jiàn)大、虛實(shí)襯托、動(dòng)靜結(jié)合等模式。增加空間層次感，從小空間創(chuàng)造大空間，使室內(nèi)外相互連接、相互滲透、相互補(bǔ)充，整個(gè)空間布局在同一變化中創(chuàng)造出陰陽(yáng)和諧的美。

季相變化

風(fēng)水理論是易學(xué)與環(huán)境地理相結(jié)合的產(chǎn)物，《易經(jīng)》中生生不息的變化直接影響著中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的植物景觀。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中，玉蘭花、海棠、桃花、荷花、香蕉、菊花、石榴、桂花、松柏、梅花等可在春季欣賞。春夏景物在植物配置上要求疏朗明快，從而表現(xiàn)出冬夏其他季節(jié)的變化。例如，拙政園春季雪云亭梅花盛開(kāi)，海棠春碼頭海棠盛開(kāi)，夏季嘉實(shí)亭枇杷樹(shù)形成累積金丸，秋季高香館墻外稻花芬芳，冬季松風(fēng)水亭松竹寒冷。

點(diǎn)景點(diǎn)睛

景觀是從風(fēng)水理論中改變而來(lái)的。造園者用較少的筆墨和輕微的建筑，可以讓花園注入氣場(chǎng)，立刻感同身受，形成一幅美麗的自然畫卷，其中詩(shī)詞成為景觀的點(diǎn)睛之筆。比如拙政園中部景區(qū)的荷風(fēng)四面亭，亭內(nèi)觀賞荷葉垂柳，微風(fēng)徐來(lái)，荷香沁人心脾，極其貼切；留園聞木香軒，位于假山上，遍植桂花。中秋節(jié)，月桂香飄遍四面；網(wǎng)師園看松讀畫軒，軒南遠(yuǎn)山近水，樹(shù)壇植園柏、羅漢松，姿態(tài)奇特；獅子林是一個(gè)夜游花園，周圍種著梅花。

拓展空間

采用藏露結(jié)合，用植物的自然姿態(tài)裝飾磚瓦的建筑背景，從而達(dá)到圍墻隱約在間的自然趣味。例如拙政園枇杷園西墻，滄浪亭沿墻爬山虎；網(wǎng)師園東墻的木香。此外，在墻前稍微形成地形，使植物分散，墻若隱若現(xiàn)，產(chǎn)生視覺(jué)空間的延伸，不僅自然氛圍翻倍，植物的高度可以產(chǎn)生景深幻覺(jué)，擴(kuò)大景觀空間感。例如，在花園的鞠峰軒北天井中，竹石作為墻角種植，通過(guò)空窗形成畫面；耦合花園的一角，幾塊湖石坐在底部，壽星竹作為背景。石筍聳立在它們面前，羅漢松種植在它們的邊緣，簡(jiǎn)潔明了；網(wǎng)師園殿春關(guān)的北天井，面對(duì)漏窗，將蠟梅和湖石組合成窗畫，坐在室內(nèi)，北面看畫，南面欣賞風(fēng)景，向前看，南北逢源。

豐富構(gòu)圖

S形曲線形如太極陰陽(yáng)分界線，風(fēng)水學(xué)中有曲生吉，直生煞的陰陽(yáng)平衡觀念。然而，園林理論中不乏水必曲，園必隔、偏經(jīng)、頓置婉轉(zhuǎn)等經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。曲早已是中國(guó)古典園林最重要的特色。為了與自然風(fēng)光的曲相協(xié)調(diào)，造園者往往以曲代直。對(duì)于園內(nèi)植物，提倡取其自然，順其自然，保持其原有的姿態(tài)。在美、色、香、味的選擇標(biāo)準(zhǔn)中，首先是美，即樹(shù)冠的形狀、樹(shù)枝的密度和直度、樹(shù)葉的形狀等。例如，在怡園湖岸，樹(shù)干彎曲，斜向水面，呈臨水白松；耦合園假山高處，樹(shù)干彎曲，倒掛在懸崖邊，懸崖瓜子黃楊木；網(wǎng)絡(luò)園看松讀畫軒花臺(tái)，樹(shù)干橫臥在地面，呈臥干黑松；獅子林指柏軒前假山，樹(shù)干彎曲，樹(shù)枝下垂，力量簡(jiǎn)單，呈曲干柏樹(shù)。

二.五行說(shuō)

正如《夏朝風(fēng)水法則》一文所說(shuō)，五行是夏禹稱帝時(shí)創(chuàng)造的。隨著人們的逐漸關(guān)注和流行，國(guó)語(yǔ)云:王(周朝帝王)以土與金、木、水、火五行，成為萬(wàn)物！”?！抖Y記》用五行表示四時(shí)、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等。然后形成了一套五行相生相克的哲學(xué)和宇宙圖式，即相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

1.相生相克

植物、植物和人以及植物和環(huán)境是常見(jiàn)的。許多民間諺語(yǔ)和詩(shī)歌都是對(duì)這些元素之間適宜與不適、相互關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。例如，如果房子后面有榆樹(shù)，所有的鬼魂都不會(huì)進(jìn)去；曼陀羅開(kāi)花，蛇和蝎子死了；葡萄種在松樹(shù)旁邊沒(méi)有結(jié)果，種在榆樹(shù)旁邊結(jié)酸果；葡萄架下不宜睡覺(jué)，其光環(huán)不利于人體；松樹(shù)和柏樹(shù)能分泌強(qiáng)烈芳香的揮發(fā)性物質(zhì)，殺菌消毒能力強(qiáng)。相關(guān)資料顯示，每公頃松樹(shù)或柏林可分泌30~60日夜kg這些殺菌素甚至可以殺死漂浮在空氣中兩公里外的細(xì)菌和病毒，保護(hù)人們的健康。相關(guān)資料顯示，每公頃松樹(shù)或柏林可分泌30~60日夜kg殺菌素，這些殺菌素甚至可以殺死漂浮在空氣中兩公里外的細(xì)菌和病毒，以保護(hù)人們的健康。但在孕婦的房子旁邊邊種植柏樹(shù)，其氣味促進(jìn)嘔吐。此外，根據(jù)植物的五行布場(chǎng)，不僅力求景觀美，更注重植物的功能，營(yíng)造良好的生活環(huán)境。如石榴、紅楓、象牙紅、紅千層、紅背桂等五行屬火、五色屬紅系列植物，有助于調(diào)節(jié)心神經(jīng)；五行屬金、五色屬白系列植物，如白千層、檸檬桉、九里香、木蘭、白睡蓮、冰水花等，有助于調(diào)節(jié)肺部；五行屬木、五色屬綠系列植物，如綠牡丹、綠玫瑰、綠樹(shù)等，有助于調(diào)節(jié)肝臟；五行屬土、五色屬黃系列植物，如黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等，有助于調(diào)節(jié)脾胃。

2.花木顏色

在風(fēng)水理論中，由金、木、水、火、土組成的五種元素衍生出一系列深刻的含義：白色象征光明、清潔和正義；綠色象征和平、吉祥和幸福；黑色象征莊嚴(yán)、莊嚴(yán)、神秘和沉重；紅色象征幸福、溫暖和活力；黃色象征財(cái)富和尊嚴(yán)。例如，在皇家園林中，玉蘭花、海棠、春節(jié)、牡丹、桂花幾乎形成了植物景觀的主要基調(diào)，優(yōu)雅的牡丹是統(tǒng)治者高貴、富有的象征，顏色往往是鮮紅色、黃色；還有右樹(shù)紅花、迷人，描述桃運(yùn)氣，不應(yīng)位于池塘右側(cè)，否則會(huì)出現(xiàn)淫穢現(xiàn)象；右樹(shù)白花，后代零散與死者哀悼白花的習(xí)俗有關(guān)，因此得出子孫零落的推斷。

三.象征意

象征在這里形成，意義在彼，具體的事物或符號(hào)表達(dá)具體的意義，具有約定的民族特征。在園林建設(shè)之初，中國(guó)古典園林不僅停留在植物色彩、姿態(tài)、香味等引起的感官愉悅上，而且更注重植物文化的象征內(nèi)涵。同樣，在流傳下來(lái)的習(xí)俗文化中，風(fēng)水也充分利用了植物的特定象征意義。

1.吉祥寓

植物與吉祥語(yǔ)的諧音寓意。如桔(吉)、芙蓉(富榮)、桂(貴)、棗(早)、桐(同)、櫸(舉)、槐(懷)、竹(祝)、蓮(和)、蓮(連)、柏(百)等。此外，還有槐樹(shù)代表陸，后人經(jīng)常在院子里種槐；自古以來(lái)，靈芝就被視為吉祥的象征。吉祥圖中可以看到鹿口或鶴嘴上的靈芝，常被用作生日禮物；梅花是五個(gè)吉祥的神，因?yàn)樗形鍌€(gè)花瓣，而且經(jīng)常有梅開(kāi)五福的照片；無(wú)患子受到尊重，果實(shí)俗名鬼見(jiàn)愁。佛教稱菩提子，可串聯(lián)成念珠，有無(wú)患；玫瑰因四季常開(kāi)而被視為吉祥，具有四季平安的意義，與天竹結(jié)合為四季常春；松柏因四季常青、樹(shù)齡長(zhǎng)而寓意長(zhǎng)壽；牡丹被視為富貴花，常與玉蘭、海棠、桂花搭配，寓意金玉滿堂。如網(wǎng)師園萬(wàn)卷堂前種玉蘭，女廳前種桂花，春觀蘭，秋賞桂，充滿吉祥富貴。比如網(wǎng)師園萬(wàn)卷堂前種玉蘭，女廳前種桂花，春觀蘭，秋賞桂，充滿吉祥與財(cái)富。民俗中，家里有梧桐樹(shù)，何愁鳳。《莊子·秋水：夫宛鳥(niǎo)發(fā)于南海，飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。都有梧桐樹(shù)吸引鳳凰棲息的意思。例如，東園西墻種植梧桐，園主沈氏將妻子比作鳳凰，將其吸引到東園棲息，與自己共度時(shí)光。

2.品格寓意

根據(jù)植物的象征賦予不同的性格。如松、竹、梅、菊因傲霜、高風(fēng)亮節(jié)被譽(yù)為四君子；其中，松、竹、梅因其耐寒性而被稱為年寒三友。怡園拜石軒廳南院，遍植松柏、冬青、梅、山茶、翠竹等。不凋謝，四季常青，以松、竹、梅為特色，故又稱年寒草屋；蘭因其王香而被賦予高士的品格；此外，丁香、桂、含笑、茉莉等往往因其特殊的香味而被比作麗舒美女。

3.民俗忌諱

同時(shí)，植物的象征意義也有一些禁忌。園主經(jīng)常避免在院子前種桑樹(shù)，叫桑樹(shù)(喪)，有出門見(jiàn)喪(桑)的未知含義；門前種桃，叫桃(逃)，兆為財(cái)富，即財(cái)富逃離；在古代，柳樹(shù)經(jīng)常被用作喪杖和招魂祈禱旗。如果種在后門，就意味著后代散盡；種苦楝意味著主人吃苦果；在主院種樹(shù)，樹(shù)通軒，病連綿。俗稱陽(yáng)氣不通，陰氣升騰，吉利不至；桉樹(shù)被視為兇兆之樹(shù)。

綜上所述，風(fēng)水學(xué)豐富科學(xué)植物種植理論對(duì)古典園林的植物景觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正確客觀地運(yùn)用風(fēng)水，結(jié)合相關(guān)學(xué)科，對(duì)保護(hù)和恢復(fù)古典園林植物景觀具有重要的指導(dǎo)意義。