城市化和全球一體化突然加快了人們的生活進(jìn)步，生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。

人們被關(guān)在一個(gè)又一個(gè)網(wǎng)格里，幾乎每個(gè)人都生活在網(wǎng)格里，每個(gè)人都被孤立。

越來越多的人意識(shí)到這一點(diǎn)，開始尋找原來的生活。

木心先生的《慢過去》突然被廣泛傳唱——

慢這個(gè)名字本身就戳中了很多人的心。是的，因?yàn)楝F(xiàn)在太快了，人們?cè)絹碓较胂襁^去一樣慢下來。

因此，表面上浮躁的生活方式逐漸不再流行，讓人反思的傳統(tǒng)文化被重新發(fā)現(xiàn)，久違的中國(guó)生活方式正在迅速回歸。

換句話說，這種生活方式一直流淌在中國(guó)人的血液中。

中國(guó)生活方式總結(jié)了中國(guó)元素生活、中國(guó)精神生活和中國(guó)審美生活的名稱，是一種以智慧、休閑、理解和覺醒為主要特征的生活態(tài)度和生活方式。

它是一顆基于精神和文化的璀璨光珠。它注重儀式，更注重意識(shí)，更注重物質(zhì)和精神，以物入微，以式入道。

如果沒有深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)涵，那么中國(guó)的生活方式就不可能——這是一種生活態(tài)度，而不是一種簡(jiǎn)單的奢侈。

中國(guó)的生活方式并不排斥西式生活和海派生活。

相反，中國(guó)在東西南北交融中發(fā)展了5000年。從西方引進(jìn)的西方元素、精神和美學(xué)逐漸成為當(dāng)前中國(guó)生活中不可或缺的一部分。

盡管如此，中國(guó)人生的情結(jié)卻遠(yuǎn)未消失。

例如，20多年前，人們爭(zhēng)相品嘗咖啡，現(xiàn)在咖啡已經(jīng)成為一種流行的飲料，但很少有中國(guó)人用咖啡來招待客人。在大多數(shù)情況下，他們?nèi)匀谎?qǐng)客人品嘗茶。

中國(guó)的生活方式從禮字開始，以中式為陣地，形成了思、閑、雅、樂、逸五種獨(dú)立相互影響的生活狀態(tài)的核心精神:

三千年讀史為求思，一根香靜卻求閑，二十四儀軌只求雅，十六聲琴瑟專求樂，九萬里悟道唯求逸。

這五個(gè)字衍生出來的生活方式是詩意動(dòng)態(tài)的精致。

是閑愛孤云凈愛僧，是洗墨魚吞硯，煮茶鶴避煙，是笑風(fēng)輕云淡，聽花靜鳥喧，是竹密不妨礙流水，山高阻礙野云飛。

是春有花，秋有月，夏有涼風(fēng)，冬有雪，是琴撥安靜的地方，茶煮溪橋，書約黃昏書約黃昏后，劍拔不平時(shí)，是走到水窮的地方，坐著看云起，是高躺在山谷里，逃離世界。

書畫、飾品、盆景、室內(nèi)陳設(shè)的文房清供，是修身養(yǎng)性，是對(duì)內(nèi)心冷漠，超越物外生活境界的追求。

一縷檀香悠閑地升起，在淡淡的燈光下，疏散的家具和配飾，使人與自然、人與文化相得益彰。

中式生活美學(xué)，在園林和院子里有許多微妙的承載。

在中式院子里，不僅有四季美景的變化，還有中國(guó)文化中的家庭血緣和倫理情感空間。

也許，每個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)院子夢(mèng)。

有天，有地，有鳥語，有花香。

雞鳴鳥的聲音中，晨霧輕輕編織，一大早起床開始掃院子，站在樹下吐，練習(xí)太極，用晨露研墨，書寫春秋之夢(mèng)。

在一個(gè)花園或院子里，中國(guó)人獨(dú)特的文化審美。

在院子里的池塘里養(yǎng)魚，游魚，玩蓮花，或者在土地上種草，花木成蔭，設(shè)幾個(gè)亭子，幾個(gè)茶館，閑暇時(shí)看月亮，無論禪宗，這樣天人合一。

這不僅是對(duì)過去歷史的回憶，也是對(duì)中國(guó)田園牧歌生活的向往樸守真誠(chéng)生活的崇尚回歸。

周作人曾經(jīng)說過：除了日常必需品，我們還必須有一些無用的游戲和樂趣，生活感覺很有趣。我們看日落，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不解渴的酒，吃不飽的零食，是生活中必要的——雖然是無用的裝飾，但越精致越好。

生活的智慧大概是一樣的。

品味中國(guó)生活，似乎是在欣賞一種文化，體驗(yàn)一種生活，定居一種理想。

這是一種感覺，也是一種溫度。

也許，每個(gè)中國(guó)人都有自己的中國(guó)情結(jié)，它一直存在于我們的骨子里，從未走遠(yuǎn)。