木雕藝術(shù)在古建筑中所獨(dú)具的裝飾作用不容忽視,雕梁畫棟,雕飾門楣、屋椽、窗格、欄桿、飛罩掛落……木雕所至之處,可以古樸典雅,也可以富麗堂皇,文人、商戶、貴族都喜歡通過木雕來修飾宅院。
木雕藝術(shù)同其他雕塑藝術(shù)一樣,伴隨著人類的產(chǎn)生而生,人們有了審美,木雕就真正成為了一門藝術(shù)。經(jīng)過一代代匠人的傳承和創(chuàng)新,漸漸的形成了各式各樣木雕流派,它們有各自不同的特點(diǎn),卻無一例外的,滿足了人們的日常生活中對美的訴求。
東陽木雕:畫中有畫,景中有景
東陽木雕因產(chǎn)于浙江東陽而得名,以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。據(jù)東陽《康熙新志》載,唐太和年間,東陽馮高樓村的馮宿、馮定兩兄弟曾分任吏部尚書和工部尚書,其宅院“高樓畫欄耀人目,其下步廊幾半里”。陸氏墓與唐元和年間進(jìn)士、宰相舒元輿的墓同在20世紀(jì)初被盜,均有精雕的陪葬木俑出土,足以說明東陽木雕當(dāng)時(shí)的水平與風(fēng)格。
在藝術(shù)手法上,東陽木雕以層次高、遠(yuǎn)、平面分散來處理透視關(guān)系并以中國傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視或鳥瞰式透視為構(gòu)圖特點(diǎn),它所表現(xiàn)出來的內(nèi)容可以比西洋浮雕更為豐富,它可以充分展示畫面內(nèi)容,做到“畫中有畫,景中有景”。
2006年5月20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
徽州木雕:徽商的窮奢極欲
舊時(shí),徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的裝飾。木雕在徽派建筑上,通常用于架梁、梁托、檐條、樓層攔板、華板、窗后、欄桿等處、雕花撰朵,富麗繁華。既考慮美觀,又重視實(shí)用,大凡窗子下方、天井四周上方欄板、檐條,采用浮雕較多;在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。
在家具方面,應(yīng)用木雕較多的是床與衣櫥。這些家具一般用高級木材制作,均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面,使其更加鮮明生動。明中葉以后,隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng),炬耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚,木雕藝術(shù)也逐漸向精朗細(xì)刻過渡,以多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后,對木雕裝飾美感的追求更為強(qiáng)烈,涂金透鏤,窮根華麗,雖為精工,但有時(shí)反而過于繁瑣。
福建木雕:建筑上的另類美學(xué)
福建木雕也是在建筑裝飾、家具裝飾和寺廟神像的雕刻基礎(chǔ)上,發(fā)展起來的一種木雕藝術(shù),它成熟于明末清初。
清代,福建木雕曾出現(xiàn)三個(gè)主要的流派:以大坂村藝人陳天賜為代表的大坂村派,擅長雕刻神仙佛像以及動物形象;以象園村柯慶元為代表的象園村派,擅長表現(xiàn)蟲草花卉和活動雕刻;以雁塔鄉(xiāng)王清清為代表的雁塔派,擅長雕刻圖案花紋,還有和漆器相結(jié)合的浮雕花鳥作品。
明末清初,建筑與佛像雕刻開始分離為不同類型的雕刻體系,為適應(yīng)民間敬神拜佛的習(xí)俗,龍眼木雕從大型佛像雕刻轉(zhuǎn)而發(fā)展為室內(nèi)陳列欣賞藝術(shù)品,繼續(xù)散發(fā)著不一樣的木雕之美。
潮州木雕:建筑裝飾的文化密碼
舊時(shí)潮汕蓋房子,常常請兩班工匠,以中線為界,按左右分“龍畔”“虎畔”,事先講好條件,互不窺視,各施其技,完工后進(jìn)行品評,優(yōu)勝者可得額外獎金。這種機(jī)制激發(fā)了技藝的發(fā)展,使清末年間潮汕居民大道了一個(gè)輝煌的年代。
清代中后期至民國,潮州府所屬各邑陸續(xù)興建許多高墻大屋,這一行為為潮州木雕藝術(shù)的全盛期創(chuàng)造了條件。這些裝飾藝術(shù)和建筑本身結(jié)合在一起,才能看出生命的律動,存續(xù)其中的文化密碼。
2006年5月20日,潮州木雕經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
寧波木雕:三分雕,七分漆
浙江寧波的朱金木雕,在海內(nèi)外頗有影響。它的造型古樸生動,刀法渾厚,金彩相間,熱烈紅火,是一種在木雕上貼金漆朱的木雕藝術(shù)。這種藝術(shù)效果主要來自漆工的修磨、刮填、彩繪和貼金,所以才有“三分雕,七分漆”的稱譽(yù)。
寧波朱金木雕主要應(yīng)用于民間日用陳設(shè)以及佛像、人物雕像和家具裝飾。朱金木雕中,家具裝飾特別是婚娶喜事中的床和轎,更具地方特色,表現(xiàn)出一種富麗堂皇的氣派,故有“萬工轎”“千工床”之譽(yù)。
劍川木雕:少數(shù)民族的信仰之作
劍川木雕是云南劍川縣白族人民創(chuàng)立的一種木雕藝術(shù)。劍川縣自唐宋以來,木工人材濟(jì)濟(jì),木雕技藝字自古有名。昆明的三牌坊、建水的石照壁、保山的飛來寺、中甸的歸化寺等等,許多中外聞名的建筑裝飾,都有劍川木雕藝人的功勞。
劍川木雕早在唐宋時(shí)期,就已達(dá)到很高的藝術(shù)水平,作品之精美,令人驚嘆。從大理國時(shí)代一直到清朝乾隆年間,是劍川木雕繁榮時(shí)期。清末政治腐敗,有千年盛譽(yù)的木雕藝術(shù)一度衰落。直至20世紀(jì)50年代以后,才重新復(fù)蘇。
鄂南木雕:將戲曲神話“搬”到建筑上
鄂南木雕主要出自鄂南的鄂湘蜀三省交界處,木雕內(nèi)容多體現(xiàn)喜慶、吉祥、長壽,如“全家?!钡牡窕ù?,借鑒秦漢時(shí)期“鳥蟲書”的表現(xiàn)手法,刻鏤由28個(gè)雀子組成的“全家?!比齻€(gè)字,象征喜鵲臨門,福滿全家。
歷史上,鄂南木雕作品所表現(xiàn)的題材,基本上都出自于戲曲任務(wù)、神話傳說,當(dāng)然,動物形象、花鳥亭廊也不少。這些作品大多以鏤雕和浮雕結(jié)合,深浮雕與淺浮雕相穿連,表現(xiàn)有情有景、妙趣橫生而又品位無窮的畫面,因此頗具地方特色,藝術(shù)個(gè)性也非常突出。