一場(chǎng)大雨降落在地球中央，迷蒙的水蒸氣中，宮殿和住宅的輪廓隱約可見(jiàn)，水從建筑的各個(gè)角度落下，形成了一條美麗的拋物線(xiàn)。

一開(kāi)始，人們對(duì)水的感情是最簡(jiǎn)單的，他們把自己理解的自然原則、生活方式和水的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，給人們水的性格?！兑捉?jīng)》習(xí)坎:“有福，維心亨，行有尚”。意思是上善若水，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物競(jìng)爭(zhēng)，停留在最低的地方，所以最接近道。君子像水一樣“居善地、心善淵、善仁、言善信、政治善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”的“水德”，才是高尚有德的行為。

當(dāng)人們開(kāi)始開(kāi)始宮殿，通過(guò)工程和機(jī)械控制水的流動(dòng)時(shí)，水在道德之外還有另一個(gè)表征。水作為一種自然與人類(lèi)的聯(lián)系，甚至與人類(lèi)的命運(yùn)和命運(yùn)有關(guān)。這就是風(fēng)水，所以后來(lái)越重視房子和水的關(guān)系。

古建筑的排水孔往往形成動(dòng)物的形象，有時(shí)象征著威嚴(yán)和莊嚴(yán)，有時(shí)從特定的排水口流出，意味著“細(xì)水長(zhǎng)流”，具有良好的聚氣效果。這種裝飾在閩南被稱(chēng)為滴水獸，也被稱(chēng)為雨漏。

潮汕地區(qū)滴水神獸

最早的滴水獸出現(xiàn)在燕下都遺址。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的祖先將平淡的瓦口做成伸出的鳥(niǎo)形，使屋頂上的雨水流向鳥(niǎo)腹，然后通過(guò)高高的鳥(niǎo)嘴飛濺。一場(chǎng)大雨可以讓整個(gè)建筑看起來(lái)“千鳥(niǎo)吐水”，這是非常富有想象力的。其次，鳥(niǎo)嘴延長(zhǎng)了雨水下落的距離，可以使雨水飄得更遠(yuǎn)，保護(hù)臺(tái)基。

北京頤和園轉(zhuǎn)輪藏屋頂?shù)呐潘谝沧龀闪双F面的形式，叫過(guò)水獸，放在兩只垂獸下面。獸口很大，很像神話(huà)傳說(shuō)中的奇跡（Chi，一聲)，龍的九子之一，生性好吞，專(zhuān)門(mén)吞水，在宮殿的排水設(shè)施中，經(jīng)?？梢钥吹健?/p>

魚(yú)形滴水神獸

不僅中國(guó)宮殿里有這種滴水神獸，越南順化皇城也不例外。在兩個(gè)屋頂?shù)慕唤缣?，裝飾著一只巨大的龍形滴水神獸。除了滿(mǎn)足排水功能外，在敬畏天地鬼神的時(shí)代，它的象征意義也給了居民一種精神上的安慰。

在清代和現(xiàn)代，潮汕和閩南的新祠堂和“番仔樓”越來(lái)越喜歡裝飾這種滴水神獸，這已經(jīng)成為一種新興的地方特色。祠堂喜出望外，滴水神獸也越來(lái)越精致。除了風(fēng)水的本義之外，它的裝飾感和設(shè)計(jì)感也成為了更多的考慮因素。與西方不同，根據(jù)維基的說(shuō)法，西方教堂形狀各異的滴水嘴獸代表著被馴服的邪靈，提醒世界。說(shuō)服人們皈依基督教，潮汕、閩南的滴水獸在維護(hù)家庭風(fēng)水格局、炫耀財(cái)富的道路上越走越遠(yuǎn)。