在現(xiàn)代科學高速發(fā)展，對與古代風水堪輿學理論在內心里認為這是封建迷信。其實不然，風水學術在古代社會是極其發(fā)達的一種環(huán)境文化學術，可以為人們尋找宜生宜居的生活環(huán)境，尋求利發(fā)展，利健康等理念，同時也有對美好生活的各種寓意以及愿望。

古代環(huán)境文化學與水文地質學的關系

現(xiàn)代水文地質學認為：地球上的各種地質構造和地容地貌是經由億萬年演變來的；各種水和土含有的有機和無機元素，會對人體造成有益或有害的影響；這些化學元素的含量和組合結構的不同對人類會產生不同的正面或負面效應。

在古代環(huán)境文化學中，講求勘察地貌、水流，品嘗土和水的味道，從中判斷該地方的環(huán)境是否有利于人類居住，這與現(xiàn)代水文地質學的觀點是一致的。

古代環(huán)境文化學中的“龍脈”思想，其實就是把現(xiàn)代地質地理學中的山脈、水流與巖層走向的學問。保護龍脈。也就是為了防止水土流失，不讓原有的生態(tài)環(huán)境破壞。

古代環(huán)境文化學與醫(yī)學的關系

人體本身就是一個小宇宙，維持著內在的平衡。但人體會受自然環(huán)境和其他磁場的影響，如果不良影響過于嚴重，就會失去平衡，人體就會患病。

醫(yī)學是幫助人恢復內在平衡的一種手段。中藥直接采用大自然的信息或能量，西藥間接利用自然物質。對癥服藥，就是將恰當?shù)哪芰颗c人體能量相調節(jié)或交換，讓人體恢復到和諧和平衡的狀態(tài)。

醫(yī)學是在人生病后，試圖調節(jié)人體生命信息，以適應自然信息。古代環(huán)境文化學是協(xié)調人與自然的關系，讓它們更加有利于人體生命信息的運行，達到防病于未然的目的。

古代環(huán)境文化學與氣象學的關系

氣象對人類的影響眾所周知。以我國為例：北方天氣多寒冷干燥，人們容易患哮喘等病癥；南方天氣溫暖濕潤，容易患風濕。

因此，北方的房屋要防寒保暖，墻壁厚實。古代山里人喜歡住窯洞，冬暖夏涼。南方的房屋則要防熱防潮，門窗寬敞，以便于通風透氣。古代鄉(xiāng)里人常住竹子搭建的吊腳樓，既通風又防濕。

古代環(huán)境文化學認為，北方的住宅一般以坐北朝南為吉；南方則不太講究，只要合理利用山形水勢，即為吉宅。從氣象學的觀點看，這是因為北方門窗朝南有利于采光取暖，避風御寒；而南方的房屋，只要順勢通風，涼爽防潮即可。

古代環(huán)境文化學與生態(tài)建筑學的關系

最早的山洞即為最早的建筑，隨著人類文明的進步，建筑學開始向美觀和健康方面發(fā)展，古代相宅理論就是在這種背景下產生的。

近代的生態(tài)建筑學時一個新興的領域，它以研究人類建筑與自然生態(tài)的關系為目的，尋求人類在地球上的理想建筑模式。生態(tài)建筑學對于住宅的建筑規(guī)劃，有著各方向的考慮，以求與自然生態(tài)相協(xié)調。

生態(tài)建筑學與中國古代環(huán)境文化學有著一致的目的和觀點，它們都是追求人類住所與周圍環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一。

古代文化環(huán)境學體現(xiàn)了怎樣的居住觀念？

在數(shù)千年的文明歷程中，中國古人對理想生存環(huán)境的追求，成就了古代環(huán)境文化學。古代環(huán)境文化學最基本的目標，就在于人與居住環(huán)境和諧統(tǒng)一。古代環(huán)境文化學把人看作是大自然的一部分，認為人與自然處于同一個有機整體。因此，人類的住宅要與自然環(huán)境協(xié)調一致。這種大的有機自然觀，既是古代環(huán)境文化學思想的核心，也是東方傳統(tǒng)哲學的精華。

西方進入工業(yè)社會后，對環(huán)境造成了巨大的破壞，隨著環(huán)境破壞帶來的負面效果越來越明顯，人們開始重新關注人與自然的關系。中國古代環(huán)境文化學提倡“人居之處，宜以大地山河為主”，主張建筑與環(huán)境融合。這種有機自然觀，得到了近代建筑設計界的認同。