在祖國(guó)鄉(xiāng)村一片“徽”的今天，鄂北古民居保留了自己鮮明的特色：條石基、青磚墻、木屋架、布瓦頂。整體感覺(jué)質(zhì)樸厚重、端莊靈秀，契合了大悟的山水和自然風(fēng)貌。

仔細(xì)斟酌后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中不乏北方建筑和徽派建筑的元素縮影。例如徽派的馬頭墻和檐墻，在我們的老房子里隨處可見(jiàn)。鄂北古民居的院落是由門(mén)樓、耳房、過(guò)廊和堂屋圍合而成，講究中軸對(duì)稱，這和北京四合院有異曲同工之妙。

其實(shí)這種風(fēng)格的形成有其歷史淵源。大悟建縣的歷史并不悠久，它地處鄂豫皖三省交界處，是三省的“邊腳料”，但這無(wú)妨它的存在，所以它文化承接南北，風(fēng)格互漸東西。

元末明初時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫造成了大量的傷亡。朱元璋登基后因政治和經(jīng)濟(jì)需要，導(dǎo)演了聲勢(shì)浩蕩的移民大遷徙——江西填湖廣，湖廣填四川。移民逆江而上最先選擇鄂東登陸，然后向周邊擴(kuò)展延伸，大悟位于鄂東北，丘陵地帶，人煙稀少，也是當(dāng)時(shí)的移民重地。

正因?yàn)槭且泼瘢麄兊淖谧逵^念和鄉(xiāng)愁文化更為強(qiáng)烈和完整。為了親人間不再分離，他們?cè)谧≌x址時(shí)大都以家族或宗親為單位，遂造就了今天許多村落同姓同宗同譜的現(xiàn)象。同時(shí)，他們把鄉(xiāng)愁揉進(jìn)建筑落地生根，從零落到興盛，最后形成一方地域符號(hào)，這既是一部血淚史，也是一部偉大的創(chuàng)業(yè)史。

金嶺是古民居保存較為完好和集中的村落，留存的多為尋常百姓家的?，F(xiàn)有最豪華、最完整、最具代表性的鄂北古民居在豐店九房溝，它是金嶺顏氏后人分家搬離后所建。宣化的八字溝也頗具特色。它們都掩藏在深山密林中，規(guī)模已構(gòu)成城堡，且都是明清時(shí)期的古建筑，距近約四五百年的歷史。

受傳統(tǒng)封建禮教和風(fēng)水的影響，鄂北古民居對(duì)風(fēng)水極為講究，住宅的選址必須經(jīng)過(guò)風(fēng)水先生定向?！白笄帻?、右白虎、前朱雀、后玄武”這幾句口訣人們并不陌生，它說(shuō)的就是住宅中的風(fēng)水。如此說(shuō)來(lái)，似乎給鄂北民居披上了迷信色彩。

風(fēng)水學(xué)中把住宅周圍的環(huán)境喻為四種靈獸，青龍位于住宅左邊，喜動(dòng)喜高大；白虎位于住宅右側(cè)，喜靜宜低。故有“不怕青龍高萬(wàn)丈，只怕白虎抬頭望”的俗語(yǔ)。因此在鄂北古民居中，左右?guī)繒?huì)現(xiàn)左高右低的現(xiàn)象。

朱雀為南，位于房屋的前方，要求潔凈、敞亮，不宜有高大的建筑遮擋，古人認(rèn)為這樣才能聚氣斂財(cái)。如果房屋的大門(mén)正對(duì)著前方的山尖或高大的建筑，這會(huì)觸犯煞氣，風(fēng)水先生會(huì)叫你把大門(mén)朝向偏一偏，避其鋒芒要害。所以鄂北古民居中有許多門(mén)樓的門(mén)向，不是規(guī)規(guī)矩矩的向正前方，而是歪斜著偏向一側(cè)，其實(shí)它們是怕沖犯煞氣，對(duì)家人的安康存在威脅。金嶺古民居中有很多這樣的“歪門(mén)斜道”都是如此得來(lái)。

住宅后方統(tǒng)稱玄武，屋后有高山或高大的樹(shù)木建筑為最好，這叫有靠山。風(fēng)水中認(rèn)為山代表人丁興旺，水代表財(cái)富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故有“山旺丁，水旺財(cái)”之說(shuō)。這就解釋了為什么鄂北民居中的古村落幾乎都是背山面水，每一個(gè)村口都有一方水塘與村莊相偎相依。背山面水這在當(dāng)時(shí)住宅擇址的標(biāo)配，古人稱之為“前有照，后有靠，左右抱”，是福地的象征。風(fēng)水不是迷信，它是勞動(dòng)人民對(duì)大自然、對(duì)生命的敬畏，對(duì)財(cái)富、對(duì)平安最樸素、最原始的愿望。

鄂北民居的布局和功能區(qū)分十分明朗，一般由門(mén)樓、過(guò)廊、堂屋、廂房和天井組成，院內(nèi)呈井字形，堂屋中軸對(duì)稱，兩側(cè)有廂房和過(guò)廊，一切都尊卑有序、秩序井然。

堂屋，是鄂北古民居中是最重要的空間。它主要用來(lái)供奉祖先、招待客人，作用相當(dāng)于今天的客廳。為表示敬重，堂屋一般不可以隨便穿越，在堂屋里的一切行為也都要循規(guī)蹈矩，否則被視為對(duì)先祖不敬。

鄂北民居文化中有“重左”的思想，無(wú)論門(mén)向朝何方，左總大于右。堂屋兩側(cè)為臥室，也是左室為大。至于廂房，左側(cè)廂房通常以廚房較多，右側(cè)廂房以雜物或是圈養(yǎng)牲畜。

雖然現(xiàn)代居住理念早已超越這一原則，但“左重于右”的傳統(tǒng)思想依然存在。如過(guò)年貼對(duì)聯(lián)，上聯(lián)要貼左下聯(lián)貼右；男女結(jié)婚拜堂時(shí)男左女右；吃飯坐桌子時(shí)會(huì)把最尊貴的客人安排在正堂屋首席的左邊，叫“坐一席”，以示對(duì)客人的尊重和重視，許多類似的習(xí)俗今天仍在沿用。

在那些兵荒馬亂、民不聊生的年代，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)生命和財(cái)產(chǎn)安全，他們格外注重房子的防御功能。金嶺大張灣還有保存完好的圍屋，但終究規(guī)模太小，不如九房溝顏氏古民居氣勢(shì)宏偉。九房溝整個(gè)村落幾十戶人家，進(jìn)出的大門(mén)卻屈指可數(shù)，為了抵御外敵入侵，族人們選擇群居。

九房溝從外面看，門(mén)樓外家家相連，形成緊密堅(jiān)固的圍屋，走進(jìn)門(mén)樓內(nèi)卻是院院相通，組成群居別院。以大門(mén)為入口，高大的門(mén)樓內(nèi)有一條向上縱向延伸的公共過(guò)道，人們管它叫“進(jìn)”；過(guò)道左右各自建立并排別院，人們管它“重”，所以就有“幾進(jìn)幾重”的說(shuō)法。

在別院栓上通往過(guò)道的院門(mén)，院內(nèi)就是一個(gè)獨(dú)立的世界。院內(nèi)布局還是以堂屋為中軸對(duì)稱，左右?guī)?、過(guò)廊共同圍成的天井。人們?cè)谶^(guò)道每一重房子盡頭都設(shè)置門(mén)樓，這道門(mén)和大門(mén)樣式差不多，依然有瞭望口，但沒(méi)有高聳的墀頭和檐角，目的依然是防御。

如此森嚴(yán)的防守，即使有敵人攻破大門(mén)，也進(jìn)不了私人院落，只能在過(guò)道里。倘若敵人再攻破第一重左右院門(mén)，屋主則可以通過(guò)室內(nèi)的閣樓里戶戶相通暗道逃向第二重的院內(nèi)，依次類推……九房溝進(jìn)深最大的房子設(shè)置了五進(jìn)門(mén)，整個(gè)建筑是隨山勢(shì)向上沿伸，最前排和最后排的房屋差不多有兩層樓的高度差。站在那幽深的過(guò)道里款款而行，總有一種在時(shí)光長(zhǎng)廊里穿越的感覺(jué)。

每個(gè)大門(mén)樓里最后一重房子一定會(huì)有一個(gè)后門(mén)或側(cè)門(mén)，它通往后山的某處。其實(shí)它是一條逃生通道，萬(wàn)一敵人攻破了正門(mén)，主人可以通過(guò)層層過(guò)道的二門(mén)、三門(mén)和各院院門(mén)來(lái)設(shè)防阻攔，可以為各院的居民贏得逃生的時(shí)間和空間。

整個(gè)院落形成一種“進(jìn)可攻，退可守”布局，這樣的精妙的布局既保護(hù)了各院落的私密性，又保持了整個(gè)建筑防御系統(tǒng)的完整性。在此，我們不得不佩服古人縝密的心思和精妙絕倫的設(shè)計(jì)。九房溝、八字溝的古民居堪稱鄂北民居的典范。

金嶺小張灣里最讓人難忘的是那尊殘破的門(mén)樓，它由石墻基、石門(mén)楣、立門(mén)石、石門(mén)坎和石階組成。這些石材的加入，讓鄂北民居既有江南徽派建筑的精雕細(xì)琢、靈秀婉約的氣質(zhì)，又有北方民居方正剛硬、雄偉墩厚。

門(mén)樓是分隔室內(nèi)外空間及交通甬道，也是戶主財(cái)富與地位的象征。大家族的門(mén)樓更是家風(fēng)門(mén)望的代表，因此門(mén)弟觀念是從古至今都存在。

古人對(duì)門(mén)樓的風(fēng)水和建造特別考究，鄂北古民居門(mén)樓有自己獨(dú)特的韻味?；_是清一色的青石條，即綠豆石雕鑿平整，碼放的嚴(yán)絲密縫。墻體是“兩面青”（即兩面是青磚，中間夾一層土坯），因承重的需要，越往上做越單薄，只剩夾層青磚。門(mén)兩側(cè)是寬厚精雕的立門(mén)石，上下各再配以精致的石門(mén)楣和過(guò)門(mén)石，最后嵌上桐油浸漬過(guò)的實(shí)木門(mén)，這就構(gòu)成了堅(jiān)固、厚重、氣派的大門(mén)樓群。把門(mén)關(guān)上后，插上手壁粗的門(mén)杠，真乃“一夫擋關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”。

鄂北古民居的門(mén)樓可分為兩種，一種是屋宇式，另一種是獨(dú)戶式。屋宇式門(mén)樓可達(dá)6米，相當(dāng)于兩層樓高。古人為什么要做這么高的門(mén)樓呢？高大的門(mén)樓不僅可以顯擺家族的財(cái)富和顯赫的地位，它還有一個(gè)更重要的功能就是防御。這么高大的門(mén)樓，當(dāng)然不是防普通的小毛賊。

門(mén)楣上方有一個(gè)六邊形的洞，它的主要功能是瞭望和防御。古時(shí)土匪眾多，所以人們用高大的門(mén)樓來(lái)防御。內(nèi)部卻別有天地，在門(mén)楣上方鋪上樓板它就了成閣樓，搭把梯子供上下行走。在室內(nèi)透過(guò)孔洞可居高臨下探視敵情。室內(nèi)人可攻可守，再加上內(nèi)院之間院院相連，進(jìn)進(jìn)相通，這樣的精妙的設(shè)計(jì)十分罕見(jiàn)。

隨著社會(huì)的穩(wěn)定，人們開(kāi)始向往安寧的生活，也就對(duì)這個(gè)洞口賦予了鎮(zhèn)宅辟邪的意義。后期建的房子門(mén)樓變矮，瞭望孔尺寸變小，到七八十年代農(nóng)村建造的房子干脆不要門(mén)樓，在風(fēng)水先生的鼓搗下，中間的洞干脆換成一面鏡子，作用是辟邪除穢，現(xiàn)在農(nóng)村很多房子上還有。

鄂北民居中，山墻的做法一般分為硬山式和懸山式。硬山和懸山的運(yùn)用，主要看山墻的材質(zhì)。如果是磚石山墻，一般會(huì)做成硬山式，屋頂剛好蓋住山墻稍有富余，這樣的房子線條剛硬、雄偉挺拔，看起來(lái)堅(jiān)固而氣派。懸山式一般用于土坯墻和木屋，屋頂?shù)拇犹舫錾綁ν?，完全蓋住墻體，在檐下釘上封檐板，這樣能保護(hù)山墻不會(huì)被雨水沖壞或太陽(yáng)曬壞，這樣的樣式略顯陰柔。

土坯房在農(nóng)村是司空見(jiàn)慣，兒時(shí)總是不解，為什么土坯磚的中央都要畫(huà)一個(gè)橢圓？在金嶺時(shí)一位考古專家給我講了一個(gè)傳說(shuō)：土坯磚上的圈代表魯班的腳印，如果沒(méi)有這個(gè)腳印土地公公就不認(rèn)可，磚上墻會(huì)倒塌。于是人們就在土坯上畫(huà)圈冒充魯班認(rèn)證過(guò)。

土坯的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，把粘性很強(qiáng)的稻田熟土和水、加稻草一起放進(jìn)一個(gè)方形的模子里，用腳踩上幾天，這是份苦差，有人就用?；蛏趤?lái)踐踏，和好的泥具有很強(qiáng)的粘性，再把它倒在方形的木模里踩實(shí)壓平，放在太陽(yáng)下晾干，干透后的土坯具有很強(qiáng)的保暖性，缺點(diǎn)是太重。

金嶺廢舊的炕煙屋是由夯土墻筑成的。夯土墻和土坯墻是完全不同的兩種建筑工藝。夯土墻是一種非常古老的筑墻工藝，它兩側(cè)以木板作模具，模板內(nèi)放竹木或樹(shù)枝或稻草，再填粘土、砂石和石灰，層層用木棒夯實(shí)而成。據(jù)說(shuō)在長(zhǎng)城沿線不少地方可以看到夯土墻，這足以說(shuō)明這種工藝的古老。

縱觀歷史民居就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人對(duì)居住環(huán)境十分嚴(yán)苛，其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今人。他們的裝修主要是通過(guò)對(duì)磚、木、石的雕飾創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的。各種雕飾的運(yùn)用，抵消原材建筑給人的沉悶感，裝修讓原本粗獷、剛性的建筑一下子變得靈動(dòng)而充滿生機(jī)。

大悟盛產(chǎn)綠豆石（沉積巖），人們就地取材，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工后應(yīng)用到建筑中。人們把綠豆石雕成橫紋或豎紋，再用條石做基腳用來(lái)承重。立門(mén)石、門(mén)楣、過(guò)門(mén)石三者構(gòu)成門(mén)框，地上平鋪寬厚的石板，掏出窠臼安放木門(mén)。這些石材的雕刻可繁可簡(jiǎn)，主要看屋主的品味和財(cái)力。

梅、蘭、菊和一些表達(dá)個(gè)人情懷節(jié)操的文字，是書(shū)香門(mén)第的或殷實(shí)之家的最愛(ài)，它彰顯著主人的志趣和格調(diào)。在堅(jiān)硬的綠豆石上手工雕鑿圖案，不得不說(shuō)這是一項(xiàng)精湛的技藝。

柱礎(chǔ)又叫抱鼓石，在古建筑中占的份量不少，以鼓形和六邊形居多，人們也喜歡在上面雕刻各式花紋，用它來(lái)支撐房屋中的木柱。鄂北民居中的磚雕主并不多見(jiàn)，它主要用在門(mén)樓的墀頭和屋脊上做獸頭，起鎮(zhèn)宅的作用。

雕梁畫(huà)棟、雕欄玉砌，皆說(shuō)明雕刻在古建筑中的地位，而且非常直白的彰顯主人的財(cái)力和品位。它充分展示梁、柱俠骨柔情和莊重霸氣的一面，它承重和裝飾的功能齊備。梁柱的圖案一般由吉祥圖、歷史故事和花鳥(niǎo)圖案組成。

在農(nóng)村新房落成之際，鄂北民居里有一種奢華而隆重的“上梁”儀式。房主先找風(fēng)水先生定日子，然后大肆晏請(qǐng)賓朋。人們管這種慶賀叫“上梁”。所上的這根木梁是新房堂屋中央的橫梁，通常由香椿樹(shù)來(lái)堪當(dāng)重任。

鄂北風(fēng)俗里認(rèn)為偷來(lái)的房梁發(fā)財(cái)些，所以人們上梁時(shí)都要去偷香椿樹(shù)。他們?cè)谕抵皶?huì)提前踩好點(diǎn)，等到凌晨時(shí)新房主帶著親人前去偷伐。如果樹(shù)主人發(fā)覺(jué)，他們只會(huì)隔空而問(wèn)，不會(huì)真的前來(lái)追阻。偷樹(shù)人也不必回答，只需悶不吭聲的把樹(shù)鋸倒的樹(shù)搬走即可。一般偷樹(shù)人都不白偷，他們會(huì)在留下的樹(shù)樁上包塊紅布做記號(hào)，并在樁旁下留下煙酒和紅包，以示對(duì)樹(shù)主的謝意。

偷回來(lái)的房梁要放在新房的堂屋中央，用紅布蓋起來(lái)香火供奉一天一夜才可以上房。人們供奉的是魯班祖師，祈求他保佑房屋穩(wěn)固千秋。當(dāng)吉時(shí)一到，工匠和主人一起把香椿樹(shù)擱在堂屋山墻上預(yù)留的孔洞中放好，這時(shí)就開(kāi)始放煙花鞭炮，主人給開(kāi)始給參與建造的工匠發(fā)紅示謝。

請(qǐng)來(lái)說(shuō)“段頭”的段子手開(kāi)始有腔有調(diào)的說(shuō)唱，同時(shí)還要給賓客撒香煙、喜糖和錢(qián)幣。賓客邊搶拾邊吼答“有哦”來(lái)應(yīng)答。段頭說(shuō)的都是吉祥喜慶話，無(wú)論他說(shuō)什么，賓客只需答“有”，一唱一和，為房主討得吉利和彩頭。可惜這些富有地方色彩的傳統(tǒng)儀式都消逝了，人們?cè)俨恍枰切┲窕h瓦舍。

細(xì)密的布瓦、飛挑的龍檐和規(guī)整的屋脊共筑一片屋頂上的別樣風(fēng)景。布瓦又叫青瓦，以青灰色命名。布瓦給人素雅、沉穩(wěn)、古樸的感覺(jué)。好瓦會(huì)有罄音，兒時(shí)最喜歡聽(tīng)雨打青瓦的清脆聲響，給人祥和寧?kù)o感。在金嶺的日子，我每天都喜歡去閣樓上坐一坐或站一站，俯視那一片青堂瓦舍。

屋脊，是整個(gè)建筑的中軸線和分水嶺，也是傳統(tǒng)建筑最愛(ài)裝飾位置。屋頂兩端翹起的檐角，是磚與瓦的藝術(shù)。從屋脊中心開(kāi)始，瓦片向兩側(cè)層層豎著堆疊，然后漸漸兩邊傾斜，在屋脊兩端用磚和瓦砌成龍頭的形狀，脊如臥龍，瓦似鱗片，這種堆疊方式拙樸厚重。因“脊”同“吉”諧音，寓意美好，簡(jiǎn)潔明朗。

脊頂壓瓦的樣式還有十字花、魚(yú)鱗脊，突出屋頂?shù)臋M縱感與空透感。還有我們看到的有蓮花脊、元寶脊、寶塔脊，以突出屋脊的中心位置，強(qiáng)調(diào)房屋的中軸對(duì)稱比例。人們喜歡在脊頭壓上磚雕獸頭，這些獸頭又叫“吻獸”，獸的等級(jí)和數(shù)量都有講究，一般平民百姓家很少用。

封火墻，又叫馬頭墻，顧名思意，如有鄰家失火，它可以阻斷火源，防止大火漫延過(guò)來(lái)央及自己和他人。馬頭墻其實(shí)是典型的徽派建筑風(fēng)格，在移民過(guò)程中，它因?qū)嵱脙r(jià)值而被留存在鄂北的民居里。

在這些不動(dòng)聲色的建筑細(xì)節(jié)里，處處彰顯著先祖對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美好的追求。他們的匠心與智慧在這些平凡的磚瓦中凸顯，那些大自然饋贈(zèng)的最原始、最簡(jiǎn)樸的素材，被因地制宜，盡用一切手法雕琢堆砌，在堅(jiān)固實(shí)用的基礎(chǔ)上加以超乎想象地創(chuàng)造，或沉穩(wěn)莊重，或輕盈靈巧，再賦予他們吉祥安康含義，庇佑著平凡的歲月，一代代人如是傳下去，成就了今天的鄂北古民居群。

金嶺的古民居，或許代表不了鄂北民居的全部，但是它卻有著最好的際遇——在即將凋敝之時(shí)碰上一群獨(dú)具慧眼的人，他們果敢的把這些殘?jiān)珨啾诒Ｗo(hù)起來(lái)，修舊如舊，最大限度的原貌保存，并結(jié)合時(shí)代需求給予它綠化和美化，讓它長(zhǎng)長(zhǎng)久久地封存在人們的鄉(xiāng)愁情結(jié)里。

如果您想直面鄂北古民居最原始、最本真的面貌，請(qǐng)移步與金嶺只有一山之隔的九房溝或宣化八字溝，它們?nèi)蚤|藏深山，還在孤寂的等待它們的春天。