侶俸寺位于重慶銅梁侶俸鎮(zhèn)侶俸村，始建于梁武帝大通三年，距今已有1500多年歷史。侶俸寺古剎自梁武帝大通元年建寺以來唐、宋、元、明、清至民國各個時期都有擴(kuò)建和培修特別是明，天順、正德年間兩次進(jìn)行大增修，規(guī)模遍及幾個山坡約半公里許，田產(chǎn)近百畝且是集市貿(mào)易所在地。明末由于兵禍、年荒、火災(zāi)廟宇房屋毀損巨大，據(jù)傳聞除正殿和兩邊廂房外余皆損毀殆盡，據(jù)傳經(jīng)堂土搖尾坡、石樁坡、塔二坡、火板坡、廟塆等皆是侶俸寺遺址。侶俸寺坐西朝東，占地870平方米，這是銅梁區(qū)截至目前發(fā)現(xiàn)建寺最早的寺廟，也是川東地區(qū)歷史最為悠久、規(guī)模最大的古建筑之一。
侶俸寺如今僅有大雄寶殿、兩邊的側(cè)殿和廂房保存較好，占地面積約870平方米。 其中大雄寶殿為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，門窗的鏤空木雕頗為精美， 殿內(nèi)左右有盤繞巨龍的木柱， 殿正中為莊嚴(yán)肅穆的三尊佛像。 每逢農(nóng)歷初一、十五， 或逢年過節(jié)， 侶俸寺就有龍燈獻(xiàn)演、香客拜佛， 甚是熱鬧。 據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v， 祖輩口中的侶俸寺， 規(guī)模遠(yuǎn)比現(xiàn)在大得多， 其寺院占據(jù)了附近幾個山頭， 面積多達(dá)數(shù)百畝?！比f疊螺青旋拱， 一彎鴨綠縈回。 翹首盧昆， 紫翠爭妍而吐秀； 遙觀字水， 清流搖曳以挪藍(lán)。 高峙寅山， 龍蟠虎踞。 安然如意， 鳳宿鸞樓。 珠玉燦浮碧落， 圣燈耀徹青霄。 曉則春風(fēng)送暖， 花草爭香， 鳳竹篩金， 虬松掛日。 晚則光風(fēng)霽月映釋子之禪心， 瑞霧祥云凝老僧之錦帳……如斯之勝， 前古何如斯院也。 “這是明代正德十一年（1501 年）， 侶俸寺增修時， 當(dāng)?shù)?3 歲老人龔永爵口述的文字。 文字刻在明碑上， 至今歷歷可見。 細(xì)品這段文字， 可以遙想昔日侶俸寺氣勢恢宏的壯麗輪廓和幽靜秀美的自然風(fēng)光。
據(jù)西岳村老人介紹， 二十世紀(jì)六十年代， 村民在侶俸寺附近曾發(fā)現(xiàn)一塊殘碑。 殘碑記述了侶俸寺的來歷。碑文中說， 南朝齊高帝蕭道成稱帝（479 年）， 有一姑表弟聞訊前往攀親。 帝召見， 問： “弟卻何來？ “答曰： “弟父母雙亡， 已無立錐之地。 “帝念姑母舊好， 將川東的一塊偏僻但當(dāng)時絕少戰(zhàn)亂的平坦之地（現(xiàn)在侶俸鎮(zhèn)的西岳村）賜給姑表弟， 并將一宮女賜給他做妻子。 姑表弟夫婦到西岳村4年后， 聞帝崩， 悲痛欲絕， 設(shè)靈堂祭奠， 恍惚間見帝來， 叫他夫婦建一寺院， 忙跪拜稱是。 清醒后， 夫婦商量按照皇家寺院的規(guī)模來建寺， 卻發(fā)現(xiàn)他們有足夠的土地但缺足夠的物資。 于是夫婦克勤克儉， 發(fā)憤經(jīng)營。 又過了 44 年， 夫婦已老態(tài)龍鐘， 終于籌齊所需物資開工建寺， 此時已是梁武帝大通元年（527 年）。 2 年后， 寺廟竣工， 姑表弟因感齊高帝賜伴侶、俸祿之恩， 遂將其命名為侶俸寺。
遺憾的是， 這塊殘碑已不知去向。 當(dāng)?shù)乩先丝谥械墓帽淼芨卸餍匏轮f也漫無可考。 但可喜的是， 寺院南側(cè)殿階檐的明代石碑記載了增修事宜，上面赫然有”梁武大通元年始建”等字樣。 而原寺中佛像背上的”梁大通三年”字樣及郭朗溪主編《新修銅梁縣志》中的”梁大通三年建”等文字則佐證了侶俸寺的竣工時間。 可知侶俸寺距今已有1487年的歷史， 確實是銅梁乃至整個巴渝地區(qū)最古老的寺廟。 據(jù)了解， 明末， 由于兵禍、年荒、火災(zāi)， 除大雄寶殿外， 侶俸寺其余建筑皆損毀殆盡， 佛像則碎裂的碎裂， 掩埋的掩埋。 清代， 侶俸寺曾修復(fù)過兩次。 香火很旺，”廟會”期間往往吸引遠(yuǎn)近商旅前來， 形成了繁榮的商貿(mào)集市。 乾隆二十六年（1741 年）， 便在侶俸寺附近建場，場因寺而得名，叫侶俸場，也就是如今的侶俸鎮(zhèn)。侶俸寺究竟面積多寬， 目前尚未發(fā)現(xiàn)可考資料。 若姑表弟感恩修寺之說屬實， 侶俸寺應(yīng)是皇家寺院規(guī)模。 據(jù)姚肇煊老人（已過世）考證， “銅梁在民國時期有廟宇180余座， 唯侶俸寺最早， 且規(guī)模亦最大”， 如今的西岳村的”經(jīng)堂土、搖尾山坡、石樁坡、塔二坡、火板坡、廟彎、禪洞等皆侶俸寺遺址”。
侶俸寺男觀音
侶俸寺的南側(cè)殿， 供奉著一尊高約 1 米的圓雕神像。神像獨特之處在于： 頭頂既無肉髻也無高冠， 而是濃厚的發(fā)髻； 右手既無手印也無念珠， 而是拿著一把形似樹葉的”羽扇”， 極具生活情趣， 像在消夏納涼。 整個神像沒有令人望而生畏的威嚴(yán)， 卻有平易近人的和藹。 這尊神像就是出土后震驚中外的男觀音。 據(jù)侶俸寺守寺老人徐成林介紹， 1998 年當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)捐款修繕了正殿、側(cè)殿房屋， 在原大雄寶殿的堡坎處挖出了這尊神像。 神像由當(dāng)?shù)爻Ｒ娏思t砂石雕成， 出土?xí)r基本完整。 后有香客出資請工匠給神像上油漆、銅金粉， 并將神像請進(jìn)寺院殿供奉。 這尊神像在南側(cè)殿默默無聞呆了整整十年， 當(dāng)?shù)卮迕駞s不知其來歷。
2008年11 月，侶俸鎮(zhèn)第三次全國文物普查工作人員將這尊圓雕佛像報至銅梁文管所。 文管所副研究員劉華鋼到到場一看， 非常激動， 覺得這極有可能是國內(nèi)早期的男觀音造像。 2009 年， 此事被媒體報道， 侶俸寺出土男觀音的消息震驚中外， 先后有很多專家、學(xué)者前來研究、拍照。 2011 年， 四川美院教授張強(qiáng)和隨同前來考察的法國、意大利、比利時等國專家看后直呼太精美了、太傳神了。 國外專家將其稱作東方男版的”阿芙洛狄特”。張強(qiáng)教授則直接說： “我到過很多國家， 看到過很多石刻藝術(shù)珍品， 但像這樣精美絕倫、意韻生動、保存完整、形妙傳神的還是第一次見到。 “劉華鋼說， 在唐代以前， 中國的觀音像都是以男性形象出現(xiàn)。 這尊男觀音頭頂發(fā)髻、手持”羽扇”， 有點像諸葛亮， 是一個儒生形象， 體現(xiàn)了佛教傳入中國早期與儒家文化碰撞、融合， 因此多了一分世俗之美。 另一有力證據(jù)是， 男觀音蓮臺之下， 是早期佛教中簡式的須彌座。因此， 初步認(rèn)定這是國內(nèi)最早的男觀音造像之一， 估計在明末兵禍時被埋于地下。
銅梁侶俸寺地址
重慶市銅梁區(qū)侶俸鎮(zhèn)侶俸村2社
