安徽九華山天臺寺又名“地藏寺”、“地藏禪寺”，位于安徽省青陽縣九華山的天臺峰頂，海拔1306米，為九華山位置最高的寺院。因天臺是佛教徒朝拜地藏圣跡必到之處地，所以往往將天臺稱為九華山主峰，有到九華“不上天臺，等于白來”之說。

地藏寺歷史悠久，相傳唐時金地藏曾在此居住，留有“金仙洞”遺跡。宋朝高僧宗杲筆下的天臺寺已是“踏遍天臺不作聲，清鐘一杵萬山鳴”了。后寺廢毀。明洪武元年(1368年)居士陳履泰捎資，住持僧昭蓮重修，但士分簡陋，僅是“茅屋幾間草色青”。據《九華山志》載，明朝詩僧智仁曾在此寺著《雪華集》；明末清初有工于詩、書、畫的默安禪師長期居此，使寺院有“詩寺”之稱。嘉靖年間(1522-1566年)，寺僧璽玉，巡山護林，幾十年如一日，享年110歲，其事跡流傳甚廣。清康熙年間(1662-1722年)，僧塵子重建，名曰“活埋庵”。至清朝中葉，天臺峰周圍48座寺院已形成“八剎”，香火甚旺，咸豐年間毀于兵燹。光緒十六年(1890年)重建，1920年住持徹德重修“天臺正頂”，始為今日規(guī)模。1921年住持僧蘭田重修天臺石板路。1936年大國師章嘉呼圖克贈匾額一塊，今已佚。1939-1949年住持僧義方重整儀軌，大振山門。

1955年青陽縣人民政府拔款給佛教界重修天臺寺。這座寺院原來是四層木結構走馬通樓，長期以來，因受濕潤空氣和山泉流水影響，底層地板和立柱都又腐爛。為維持原來面貌，九華山管理處從1980年起動工改建。在極其困難的施工條件下，以最原始的搬運手段，把六百多噸建筑用料運馱到天臺峰上，將底層的木結構換成混凝土結構，上面三層木結構仍然保存原有風格。這一處理方式，大在延長了原來建筑的壽命。1983年重修佛像，上漆貼金。該寺建筑面積一千五百平方米?，F已被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

從古拜臺向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龍頭峰下的青龍背旁向前即至天臺正頂，到在天臺寺前，至寺前回首一看，左有龍頭峰，右有龍珠峰 ，對面十王峰。龍頭峰下為青龍背，在門旁駢立如屏，女名“玉屏峰”。龍珠峰，又名“天臺岡”，上有一顆巨大滾圓的巖石，名“龍珠口”。傳說九華是“活的龍脈”，青龍居此高處，這顆“龍珠”，則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來，謂之“十王朝地藏”。寺前巖壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻，寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階十余步，即進入寺門。拱形橋上的橫梁鐫“中天世界”四個大字。

全寺由三組民居式殿堂組成。橫臥嶺凹間，東面以峰脊(青龍背)為屏障，南以玉屏臺作為墻身，西面和北面以突兀的巨巖為連接點，在凹陷地上筑高八米的石臺基，構成平整的平面；殿宇的底部架空，下置蓄水井，整個建筑借高聳的懸崖峭壁隱蔽，既防風寒，又十分堅固。山門在大殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱下洞。進深4.2米，進寺門，過彌勒像后，一目了然，三進殿堂通連，寬敞、明亮、整齊。大殿(亦為萬佛樓)寬10米，深13米，各種木質佛雕像懸滿梁間，被香火熏得以鐵鑄一般。

出彌勒殿角小門，上岡頭，可見巖石上有一凹下的巨大腳印，傳說為地藏足跡。有路可行至捧月亭。亭建因龍珠峰上，高丈許，呈六角形，于清乾隆二年(1737年)用花崗石琢成，亭內石雕佛像、神臺，前設石鑿香爐。旁有平臺，不大，四周是懸崖絕壁，有鐵欄桿環(huán)護。前人池州太守李鑒溪曾作有《捧月亭贊》以紀其勝，稱在臺上能摘星、攬月，是觀月出、看云海的佳境。在欄桿下一尺多處的懸崖下有“獼猴石”，似獼猴爬山。從寺后小門可到天臺最高處——云峽。二塊巨大巖石，并峙如門，祗容一人通行，右邊巖石上直鐫“云峽”二字，左邊巖石橫刻“三線天”三字。在此處看日出，觀云海，無比瑰麗、壯觀。“天臺曉日”勝景，為“九華十景”之一。

每逢晴日，停立在云峰之上，拂曉前，凝視東方，啟明星尚未墜落，曙光初露，眨眼間，一輪紅日跳出山頂，天地一片光明，九十九峰清晰可辨，如在眼前。置身其中，確有“一蓮峰簇萬花紅，百里春陽滌曉風。九十蓮華一齊笑，天臺人立寶光中”的美妙感覺。

天臺寺現任方丈宏學法師，安徽廬江人，1981年出家為僧，師從普光法師，畢業(yè)于九華山佛學院，兼任安徽省九華山佛教協(xié)會理事。