安徽岳西二祖寺又名無相寺，位于中華禪宗第一山——安徽岳西司空山，它是中華禪宗二祖慧可大師傳衣法予三祖僧璨的道場，是千古禪宗祖庭。

達(dá)摩西來，將禪宗傳入東土，為中華禪宗初祖。神光慧可承繼達(dá)摩衣缽，為中華佛教禪宗二祖，實(shí)乃中華禪宗第一人。 慧可(公元487－593年)，俗姓姬，名神光，又名僧可。洛陽武牢人，依龍門香山寺寶靜禪師出家，“博涉詩書，遍學(xué)大小乘義，并能默觀時(shí)尚，獨(dú)蘊(yùn)大照， 解悟絕群”。對當(dāng)時(shí)流行的義學(xué)造詣?lì)H深。北魏孝莊帝永安二年(公元529年)至嵩山少林寺訪菩提達(dá)摩，從學(xué)六年，立雪斷臂，求道至誠，達(dá)摩許之，付衣缽， 賜號慧可，為中華禪宗二祖。

東魏天平年間(公元535－537年)，慧可在少林寺承繼達(dá)摩衣缽后，北至新鄴，盛開秘苑，傳授禪學(xué)。從學(xué)如流，來者不舍。時(shí)有道恒法師亦在鄴都說 法，弟子千余人。因所傳禪學(xué)與慧可不同恐奪其門徒，極為忌恨，遂“貨賕俗府，非理屠害”。 梁武帝蕭衍大同六年(即公元540年)，二祖慧可為逃避法性宗、法相宗、律宗的迫害，攜衣缽南下南朝舒州，隱居有緣之地――司空山。北齊天保元年(公元 550年)年在二祖洞后的一塊大石上替一白衣(向)居士落發(fā)，曰：“汝乃吾僧人之寶貝也”，取名“僧璨”。 公元551年3月18日僧璨在河南光福寺受戒后再回司空山。僧璨隨伺慧可大師二年后，得佛心印可。天保三年(即公元552年)，慧可在此石上將衣法傳授給 僧璨，僧璨成為繼承中國禪宗的三祖?！吨袊U宗三祖寺志》載：“司空圣地傳衣，神光心印授璨”。又據(jù)《五燈會(huì)元》記載“祖付衣法已，又曰：“汝受吾教，宜 處深山，未可行化，當(dāng)有國難?！辫苍唬骸皫熂阮A(yù)知，願(yuàn)垂示誨?！弊嬖唬骸胺俏嶂病Ｋ鼓诉_(dá)摩傳般若多羅蜜記云心中雖吉外頭兇”是也。吾校年代，正在于汝。 汝當(dāng)諦思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟時(shí)傳付。”祖付囑咐已，即往鄴都，隨宜說法。”(注：這里的國難即后來的北周武帝滅佛)。 后慧可獨(dú)自離開司空山，北返鄴都成安縣(在今河北省臨漳北、磁縣東北)繼續(xù)弘法，償還孽債。隋開皇十三年(593)三月十六日，不幸遇難，時(shí)年107歲。

僧璨大師嚴(yán)遵師囑，在司空山三祖洞安心修禪數(shù)十年，保存了禪宗一脈。后相繼傳至道信、弘忍、惠能，使禪宗扎根于南方，“一花五葉”，發(fā)展日盛。惠能 之后，幾經(jīng)分化，使禪宗弘揚(yáng)八荒，流傳四海。唐武宗會(huì)昌滅佛之后，禪宗一枝獨(dú)秀，成為佛教主流。慧可受隋文帝賜“正宗善覺大師”，唐德宗賜謚“大祖大 師”。這兩朝君主對慧可繼承佛教、創(chuàng)立中國禪宗的歷史地位給予了高度的評價(jià)?；劭稍诙U宗史上的作用，正如趙樸老所說的那樣：“沒有慧可，就沒有中國的禪 宗?！薄斗ㄒ簟?994年第3期第24頁

司空山二祖寺佛法的輝煌當(dāng)歸功于本凈禪師。開元初年(713)，禪宗法嗣、六祖惠能的弟子本凈(677－761)，號“司空本凈”住持二祖寺。天 寶三年(744)唐玄宗遣中使(太監(jiān))楊光庭入山采藥，與本凈禪師相遇，談經(jīng)論道，光庭倍受教益，回朝奏報(bào)，本凈奉詔入京。與京都名僧碩學(xué)，闡揚(yáng)法理，聽 皆稱善。得玄宗賞識，賜號大曉，拜國師還山。奉敕重建 “無相寺”、“二祖寺”、“崇報(bào)寺”等九庵五寺，僧房5048間，擁有僧尼7000余人，是中國最鼎盛時(shí)期最恢弘道場。鐘鼓之聲滿司空，香客云集，游人躋 踵，一時(shí)名譽(yù)海宇。司空山至今還有普陀洞本凈石像、金輪院、僧本凈肉身塔院、本凈坐禪巖等遺跡。

宋代二祖禪剎，幾經(jīng)興廢，而且屢廢屢建。據(jù)新近發(fā)現(xiàn)《建剎碑記》記載：“其剎原建于唐， 原寺規(guī)模，前后殿宇、樓閣無不備極崢嶸，奈因山高霧重，難以奈久，屢建屢廢。唯二祖禪剎，天造佳境。殿接石龕即二祖洞，更易崩析?！?/p>

明代天啟元年(1621)由店前河程姓家族將整個(gè)殿宇改為“全用石造，以希永久”。所有梁、柱、椽、瓦、墻全系花崗石精鑿砌成。

清代康熙二十五年(1689)禪宗法嗣目唐戒可禪師，來此中興石室，復(fù)建二祖寺，并造大雄寶殿、觀音樓、大士閣、祖師殿及兩廊橫樓僧舍、香廚靜室， 金容玉像，祖剎重光。目唐戒可禪師，性敏決，博覽群書，通佛典。其悟心在語言文字之外。清代司空山二祖禪剎，香火鼎盛，來此敬香朝圣者，絡(luò)繹不絕。題詩作 賦者甚多。

清末民初，動(dòng)亂頻繁，殿宇年久失修，佛事蕭條，香火冷落。至“十年文革”期間，僅存佛殿二幢、佛像五十余尊，又遭浩劫，蕩然無存。黨的十一屆三中全會(huì)以后，佛教政策得以落實(shí)，司空山二祖道場，得到佛教界和社會(huì)的重視和關(guān)注。

司空山二祖道場是中華禪宗發(fā)祥地，是全世界幾千萬佛門弟子和數(shù)億佛教信徒的宗教圣地，在佛教界享有崇高地位。它是一座禪宗文化的寶庫，是禪宗文化 游、禪宗尋根游的圣地；每年都有韓國、日本、新加坡的佛教信徒來禮佛拜祖，是國際友好交流的重要驛站；每年都有香港、澳門、臺灣的大德高僧團(tuán)來尋根問祖， 是維系港、澳、臺同胞宗教感情，維護(hù)祖國和平統(tǒng)一的重要紐帶。

司空有心留慧可，禪宗無礙振東亞 司空山有悠久的歷史，燦爛的佛教禪宗文化，其八景文化曾經(jīng)輝煌唐宋數(shù)百年。但由于交通不便等原因，在禪宗六大祖師道場中，修復(fù)進(jìn)程滯后。司空山，這塊“養(yǎng) 在深閨人未識”的“禪宗生態(tài)旅游”、“禪宗尋根游”、“禪宗文化游”處女地與其西部的唐代古驛道、古涼亭、宋古拱橋、古祠堂等唐宋古風(fēng)古韻及2000多棵 古樹名木一起，殷切盼望有識之士的青睞。

1989年9月，國內(nèi)外享有盛譽(yù)的高僧，在九華山召開佛教中華禪宗二祖道場論證會(huì)，確認(rèn)二祖道場在司空山，成立“司空山二祖道場修復(fù)委員會(huì)”。此舉 得到中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸老的支持與贊助，并親自擔(dān)任修復(fù)委員會(huì)的顧問。他老人家親筆書寫“司空山”山名、和“二祖寺”寺名。興賦《江城子》詞一首：

久縈魂夢故鄉(xiāng)山，赤崖懸，彩云間。太白書聲，流水聽潺潺。欲問可公消息在，空谷石，與心安。
1990年4月，香港寶蓮寺圣一法師由九華山仁德方丈、深圳弘法寺本煥長老陪同朝拜司空祖庭，感慨萬千，稱司空山為“天下禪宗第一道場”，留下了“司空名山，二祖道場，衣缽單傳，佛法遠(yuǎn)揚(yáng)”的墨寶。

1990年10月1日，全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初專程來朝拜二祖道場并題吟 “早聞太白讀書堂，夢想登觀恨未嘗。不意耄年行腳到，謫仙不見見空王。名號司空實(shí)不空，分明妙相現(xiàn)高峰。鄉(xiāng)人指道如來臥，哪識安禪制毒龍。無相真成無相 寺，觀空觀壞得安心。愿于空后能成住，不負(fù)當(dāng)年立雪人?！钡热自?。

1991年9月，二祖寺上院祖師殿修葺一新。2001年9月，上院大雄寶殿竣工。2002年3月，下院五觀齋堂竣工。2003年5月，下院大殿、六和堂竣工。2009年4月，造價(jià)500多萬元的上院禪堂、齋堂、僧房竣工，即將開光使用，上院初具規(guī)模。

2007年7月12日，全國人大代表、中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、中華禪宗初祖祖庭–河南嵩山少林寺方丈永信法師到司空山朝禮二祖祖庭。

2008年11月，全國政協(xié)委員、香港旭日集團(tuán)董事長楊釗先生考察司空山二祖寺，發(fā)心捐巨資修復(fù)禪宗二祖寺，下院一期工程將于2009年7月份動(dòng)工。

安徽岳西二祖寺寺院勝景

自南北朝以來，司空山就是名僧開悟說法和文人雅士尋幽攬勝地。其以“二祖禪剎、太白書堂、玄妙古松”等八景構(gòu)成的八景文化是唐宋以來吳頭楚尾宗教、文化和旅游景觀之集大成。古詩云：“司空斜插一枝峰，壓倒群山千萬重。欲問仙家何處有，佛道司空白云中?！?/p>

二祖禪剎：

位于司空山主峰仰天窩，背倚峰頂懸崖，面對講經(jīng)臺，左有翠崗拱抱，右有香泉潺流，天造道場，超塵絕世。二祖禪 剎由二祖寺和祖師洞、祖師殿三部分組成。門額上刻“祖剎重輝”四大字。二祖佛龕楹聯(lián)為：天塹長流，望河上，魚躍鳶飛、沖開皓月；地維卓立，看山間，蛟騰鳳 起，頂戴蒼穹。

祖師洞：

祖師洞稱“二祖石窟”是慧可初來司空山卓錫之處。后在石洞前建寺，稱“二祖寺”。昔時(shí)殿宇輝煌，巍然侖奐，為禪宗名剎。唐宋古楹聯(lián)為：窺天柱而踞司空，山中獅子。繼達(dá)摩以傳僧璨，佛界神光。

三祖洞：

在二祖寺后，亦稱“三祖石廟”。三祖僧璨常住司空山時(shí)修禪之所。駐錫天柱山山谷寺后，嘗往來于天柱、司空之間， 三祖大師亦居于此。石洞東南面為巨石，中間裂縫如刀削，每天可于石縫中見太陽升起。相傳此石縫為三祖僧璨大師信念所辟開，僧璨大師在司空山苦修數(shù)十年，參 悟得證《信心銘》。住持蘿庵曾作《禮三祖洞》詩云：真言一道眾花凋，口款供通不打招。解脫固求誰縛汝，賺他道信小兒曹。

講經(jīng)臺：

在二祖寺前，為二祖講經(jīng)說法之處。清康熙貢生祝大忠撰聯(lián)云：趺坐談經(jīng)，鸚鵡傳音通梵語。居尊說法，松筠流翠滴高臺。

傳衣石：

在三祖洞后，上有 “二祖大師傳衣之臺”、“傳衣石”、“空觀”等石刻。一塊大石前伸，僅可容納兩人打坐。此石是二祖慧可傳衣缽給三祖僧璨之處，后稱二祖大師傳衣石?！皞饕?石”斗大三字為明代著名詩人、刑部尚書時(shí)太湖縣知事翁溥所書。傳衣石上有一口如茶杯大，深3寸之石洞，為達(dá)摩“空觀”塔基。旁有斗大“空觀”二字，為著名 思想家、明初南京左參政時(shí)太湖縣令羅汝芳所書。打座傳衣石，如御座大鵬，青龍白虎，雙翅翱翔；寺前供案，似瑞鳥昂首；后有千尋玉壘，為萬丈屏風(fēng)。

五代至宋，有正德清寂、德止真際、圓通清曉等高僧擔(dān)任住持、并拜國師。德止真際禪師舍利塔尚存于司空山塔林。

唐代詩人李白曾隱居于此，飽覽勝景后，寫下了飄逸放曠、千古傳誦的《宿無相寺》、《避地司空原言懷》、《瀑布》等六首詩篇，并刻于太白書堂故址后的石壁上。歷代文人雅士紛紛前來，登高參禪、拜佛祖、訪仙蹤，遍題詩刻100余處。