江蘇蘇州文山寺坐落在古城內(nèi)著名的桃花塢地區(qū)文丞相弄內(nèi)，寺院坐北朝南，東抵中街路，南臨東中市，西鄰閶門西街，北枕桃花河，與桃花塢大街隔河相望?，F(xiàn)占地面積2300平方米，建筑面積3000平方米。蘇州桃花塢是舊時(shí)蘇州城內(nèi)擁有寺廟最多的地區(qū)，但該地目前至今保存完好、仍舊正常進(jìn)行合法佛事活動(dòng)的也就只有文山寺了。同時(shí)，文山寺也是蘇州古城內(nèi)目前唯一的一座比丘尼道場(chǎng)。由于文山寺人文歷史底蘊(yùn)深厚，加上歷屆住持及廣大僧尼的精心護(hù)持，文山寺在蘇州文化界、史學(xué)界、書畫界及廣大善男信女中，具有相當(dāng)大的知名度和獨(dú)特的親和力。
一、文山寺歷史
今日的蘇州文山寺最早實(shí)際上是由原潮音庵、文山寺、云林庵三家寺廟合并而來。其中，潮音庵建于南宋，歷史最為悠久。據(jù)清代楊象濟(jì)《潮音庵增置屋宇記》：清嘉慶年間(1796—1821)，堅(jiān)持上人卓錫于潮音庵，募建大殿，三年乃成。庵當(dāng)時(shí)為僧寺，禮拜《華嚴(yán)》，三傳至住持鏡如，咸豐庚申(1860)兵燹，鏡如避亂吳山接引庵，臥疾多年，同治二年(1863)返回蘇城，潮音庵“惟存殿宇，龍象全毀”，于是百計(jì)修復(fù)，先后整修了觀音大士、韋馱、關(guān)帝等塑像，“炳蔚如昔”，又在楊象濟(jì)、謝家樹、唐詔、陸錫康、蔣浩曾等贊助下，廣購(gòu)基地，增建堂屋，添塑諸佛圣像——著名的客堂如山居，就建于該時(shí)期。同治年間，馮夢(mèng)龍纂《蘇州府志》時(shí)，潮音庵已錄于其中。
原文山寺建于潮音庵左近。明正德十年(1515)蘇州百姓為紀(jì)念文天祥，于此建忠烈祠，祭祀南宋一代忠臣、名相文天祥。嘉靖年間(1522—1566)，忠烈祠遷于舊學(xué)前，本處遂改建為文山寺(因文天祥號(hào)文山故)。后來潮音庵北面又建云林庵。潮音庵“左鄰文山寺，后與云林庵毗連”，一時(shí)蔚為大觀。
民國(guó)五年(1916)，潮音庵住持戒定圓寂，其徒心傳法師接任。此時(shí)，文山寺、云林庵已日就衰落。鑒于潮音庵、文山寺等均為前代名剎，未可湮滅，心傳即以1500元的代價(jià)兼并了寺后的云林庵和左鄰文山寺的屋宇，并議定合并的寺廟名“文山潮音禪寺”，簡(jiǎn)稱文山寺，寺廟交付比丘居住，原云林庵的比丘尼則移居于附近前小園上的法音庵。民國(guó)十四年(1925)文山潮音禪寺翻建一新，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)一共有殿宇65間之多。
1958年，文山寺改為尼眾叢林，蘇城三十余座尼眾庵堂并于本寺，文覺法師任文山寺尼眾寺院第一任住持，當(dāng)時(shí)于此安居修持的尼師達(dá)40余人?！拔母铩遍_始，寺院受到?jīng)_擊。 1966年秋，寺院被蘇州指甲鉗廠、華通電子設(shè)備廠、桃塢街道文化站、街道編織社等六個(gè)單位占用，殿宇即被占用，尼師星散，佛像被毀，法器也蕩然無存。
改革開放后，逐步落實(shí)黨的宗教政策，各寺廟也相繼恢復(fù)開放。 1988年10月起，蘇州指甲鉗廠等六個(gè)單位相繼搬出文山寺，在市區(qū)有關(guān)部門支持落實(shí)下，廟產(chǎn)得以歸還市佛教協(xié)會(huì)。1989年4月，蘇州尼眾安身之所的文山寺開始重修，新建了韋馱殿、五觀堂、尼眾生活區(qū)，整修了大雄寶殿、藏經(jīng)樓、云山無恙廳、西方三圣殿，佛像均重新裝金供奉，寺院重修前后歷時(shí)五年，斥資達(dá)60余萬(wàn)元。1990年，經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)同意，恢復(fù)開放文山寺為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。1991年4月8日，文山寺舉行了佛像開光暨潤(rùn)田法師升座慶典(1994年8月1日，潤(rùn)田住持往生后，由照蓮法師主持文山寺工作)，1996年6月以文山寺下院名義開放婁門關(guān)帝廟(今伽藍(lán)寺)，1999年11月15日，照蓮法師正式繼任住持一職，并舉行了升座典禮。
二、文山寺建筑風(fēng)格
蘇州古城區(qū)街巷縱橫，民居鱗次櫛比，建于桃花塢、經(jīng)歷了八百余年風(fēng)雨的文山寺，雖然早先是由三座古寺合并而成，處于古巷民居之中，但與一般寺廟相比，它的殿宇小巧緊湊，建筑風(fēng)格上較多地保留了南宋寺廟的風(fēng)格。文山寺門對(duì)文丞相弄，幽靜整潔，建筑面積3000多平方米，有大小殿宇65間。分東、中、西三路，進(jìn)門中軸線為中路，自南而北是韋馱殿、大雄寶殿、凈業(yè)堂及僧寮；東路自南而北為文山廳，廳后天井內(nèi)有無量光塔(千佛銅塔)，天井后為西方三圣殿(念佛堂)、云山無恙堂(東廳)；西路為尼眾生活區(qū)，有齋堂、五觀堂、廚房、花圃、回廊、庫(kù)房。西部樓上下設(shè)有客房，花圃曲廊建有半亭，沿用了“如山居”舊名。
寺內(nèi)建筑還采用了蘇州傳統(tǒng)建筑的山墻空間處理手法，盡作觀音兜山墻，不僅起到了封火消防的作用，又體現(xiàn)立體建筑韻律，恰到好處地突出了尼眾叢林的特色。西部花圃雖然面積不大，但回廊、半亭、花卉假山，整潔嬌小，搭配有致，具有蘇州園林風(fēng)格。
各相關(guān)殿宇都置有殿額、楹聯(lián)等，撰題和書寫者，都是有相當(dāng)知名度的僧人、學(xué)者與書法家。
中線，進(jìn)門即為韋馱殿，實(shí)際上即是文山寺的廟門、山門為90年代新建(新建山門時(shí)，為消防安全，山門南墻讓進(jìn)二米余)。建筑面積63平方米，門額“文山禪寺”，為原蘇州寒山寺方丈性空法師所書。韋馱殿北面為置放大型香爐寶鼎的院落，再北，即為本路主建筑大雄寶殿，面積300平方米，20世紀(jì)90年代曾予整修。匾額為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)明旸法師所書。殿前有廊，廊東磚額“明心”，廊西磚款為“見性”。大殿殿內(nèi)南柱有抱柱聯(lián)：“佛日高懸，光明世界；法輪大轉(zhuǎn)，普利寰區(qū)”，落款：庚壬年重修文山寺志慶 貴陽(yáng)謝孝思敬書。殿內(nèi)釋迦牟尼佛像為朱文茜塑于90年代，像上方匾額“萬(wàn)德莊嚴(yán)”，明學(xué)法師題。殿內(nèi)另有海島觀音菩薩像。殿東門門額為“靜觀”兩字。殿北過天井是凈業(yè)堂，即為觀音殿。堂前有門樓，門額為篆書“聞思修”，系吳江楊澥，書于丁酉長(zhǎng)夏。觀音殿樓上即為藏經(jīng)樓，也整修于20世紀(jì)90年代，上下面積共約250平方米。“凈業(yè)堂”奉有高1.2米的漢白玉觀音菩薩立像，匾額為常熟興福寺方丈妙生法師手書，堂南抱柱聯(lián)“水月為心觀自在，慈悲作念即圓通”，系楊云清書。北抱柱聯(lián)“紫竹惠風(fēng)時(shí)拂祥云垂世界，玉瓶?jī)羲Ａ酶事稘?rùn)乾坤”，系沈思書。藏經(jīng)樓有題額“藏經(jīng)樓”三字，為明學(xué)大和尚書。樓上藏有四套藏經(jīng)，即乾隆大藏經(jīng)精裝本、乾隆大藏經(jīng)珍藏本、頻伽大藏經(jīng)、大正藏，還珍藏有元代千手觀音像，長(zhǎng)達(dá)1.2米的白玉臥佛像(1997年由緬甸請(qǐng)回)以及本寺玉光法師、永禪法師2003年—2006年陸續(xù)血書的《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《普賢行愿品》等。凈業(yè)堂北為僧寮，共12間。
東線，文山廳居前，系文山寺獨(dú)有的廳堂，建筑面積80平方米，是為紀(jì)念南宋抗元名臣文天祥所建，“文山廳”題額為李嶺禹書，廳南抱柱聯(lián)“少年成老大，佑五千載衣冠種族；吾道付逶迤，憐十八葉錦繡江山”，柯繼承撰，潘振元隸書。廳北部為祖堂，列文山寺歷代祖師牌位。
文山廳除中堂為文天祥畫像外，邊壁并有觀音像，像兩旁對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“普雨法雨凈雨，千年甘露潤(rùn)萬(wàn)物”，下聯(lián)為“艱行苦行善行，一片潮音諦三生”。
文山廳東，2008年新建300余平方米廳屋，下為齋堂，上為寮房，尚在裝修中。
文山廳北面為一方天井，1998年7月落成的無量光銅塔一座置于其中，該塔是由住持照蓮法師與居士共同發(fā)起鑄建，銅塔高6.8米，重4.5噸，六面九層，每層每面中間有一塔窟，中供一稍大的佛坐像，周圍為稍小的立佛像，立佛手托蓮臺(tái)，成行排列，掛于塔壁，整座塔共計(jì)佛像1002尊，故依數(shù)俗稱千佛銅塔，塔身所綴佛像是阿彌陀佛，意為無量光，無量壽。蘇州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、靈巖山寺方丈明學(xué)大和尚為題“無量光塔”，銅額懸掛于塔之第五層。
天井北面為西方三圣殿，即念佛堂，平常，寺內(nèi)佛事多在念佛堂進(jìn)行。念佛堂北與云山無恙堂之間有小院落，正對(duì)云山無恙堂的門樓上有康有為的題詞“得清凈悅”。
云山無恙堂目前系本寺最為寬敞的客廳，又稱上客堂，因處東線，又名東廳，題額“云山無恙”四字系吳光奇手筆，堂內(nèi)南面抱柱聯(lián)：“做真學(xué)問，眸中靜觀滄海小；來大文章，座上欣詠白云多”，柯繼承撰，潘振元隸書。
西線，最南為丈室，之后是僧寮(10間)、花圃等?；ㄆ杂谢乩龋袨榘胪?，亭額“如山居”系瓦翁手書，潤(rùn)田法師有記：鏡如法師建如山居勝跡，后遭劫而廢，今復(fù)舊觀，以明佛法。永無泯滅，如山常青。癸酉年正子春，潤(rùn)田記，瓦翁書。亭柱上有寒山寺方丈秋爽書聯(lián)：云山千載終無恙，潮音一葦信有憑。
花圃北面自東而西依次為五觀堂、大寮等，樓上為僧寮。
西線為尼眾生活區(qū)，與中線的觀音殿之間有走廊，走廊北端客堂現(xiàn)為辦公室，東墻上有聯(lián)曰：“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。”西墻上有聯(lián)曰：“佛性存天地，蓮經(jīng)照古今”，兩聯(lián)均為張文鋆書，西墻聯(lián)并嵌文山寺方丈照蓮法師名，聯(lián)語(yǔ)系張文鋆撰。
三、文山寺文化蘊(yùn)涵
文山寺的歷史文化內(nèi)涵深厚，在蘇州諸多廟宇中，因它獨(dú)與南宋名相文天祥有關(guān)而享譽(yù)四方。現(xiàn)文山寺由潮音庵、原文山寺、云林庵合并組成。據(jù)傳，南宋德祐元年(1275)十月，因元兵南侵，宋恭宗急命時(shí)任兵部尚書的文天祥改任浙西、江西制置史兼平江(蘇州)知府，在蘇州組織抗元事宜。文天祥在蘇州，即將家屬安置在潮音庵內(nèi)，并積極組織與指揮蘇州軍民，頂住了元兵的進(jìn)攻。 40天后，文天祥又奉命移守臨安(今杭州，時(shí)為南宋首都)，文離開蘇州3天后，蘇州就落入元軍手中。后來，文天祥奉命出使與元軍談判，為元軍扣押北上，途經(jīng)鎮(zhèn)江時(shí)，文天祥趁機(jī)逃脫南下，又路過蘇州，見到蘇州軍民(包括文天祥舊部下)百感交集，寫下了“樓臺(tái)俯舟楫，城郭滿干戈，故吏歸心少，遺民出涕多。鳩居無鵲在，魚網(wǎng)有鴻過，使遂睢隊(duì)志，安危今若何！ ”但后來文天祥再次被俘，并于1283年英勇就義。蘇州百姓悲痛萬(wàn)分，通過各種形式紀(jì)念文天祥，并于明正德十年(1515)正式在潮音庵附近建忠烈祠，以祭祀當(dāng)年在蘇州組織軍民抗元的英雄文天祥。忠烈祠遷建舊學(xué)前后，又將忠烈祠改建成文山寺，以紀(jì)念文天祥，寺前的小巷即名為文山寺前(現(xiàn)名文丞相弄)。
今文山寺周圍包括原樹德小學(xué)、老虹村一帶，解放后多次出土數(shù)量可觀的“韓瓶”。韓瓶又稱“陶嵬”，正是南宋常見的軍用水壺，軍隊(duì)眷屬也多使用，韓瓶的出土，證明了該處曾駐有宋軍或宋軍家屬，文天祥率軍抗元，在潮音庵安置家屬的傳說，獲得了文物考古的佐證。
2003年6月3日，文山寺東南的中街路向北延伸工程如火如荼展開，市政工人在文山寺東側(cè)(今中市橋公交站附近)挖掘路基時(shí)，從地下挖出一塊長(zhǎng)約1.5米、寬約0.8米的古碑，碑上刻有“宋文文山信國(guó)公贊”等字樣，當(dāng)時(shí)文山寺照蓮法師還特地請(qǐng)有關(guān)部門來勘察，雖然石碑后被相關(guān)人員用汽車搬去，不知所蹤，但文山寺與文天祥的關(guān)系是確證無疑的。
現(xiàn)在，文山寺文山廳成了蘇州市民憑吊文天祥僅存的去處，雖然廳堂面積不大，整座寺又僻居小巷之中，但許多游客，特別是文化界人士到了文山寺一定要到文山廳瞻仰與盤桓，并不斷有吟詠的詩(shī)文、聯(lián)語(yǔ)留下，而周圍居民、故老，也每以文天祥在這里指揮組織軍民抗元而引為自豪。
四、文山寺新的風(fēng)貌
進(jìn)入20世紀(jì)90年代，蘇州城市建設(shè)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展新階段，蘇州桃花塢因其歷史悠久、街巷古老、傳統(tǒng)深厚、居民集中以及因種種原因而造成的交通擁擠、開發(fā)遲緩等，引起人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。隨著中街路延伸工程開拓了文丞相弄東端，僻居文丞相弄小巷深處的文山寺終于與中街路、東中市、桃花塢大街直接暢通。
文山寺于1994年創(chuàng)辦了念佛堂，標(biāo)志著寺院僧眾秉持了傳統(tǒng)的“教宗天臺(tái)，行歸凈土”的修持方式。之后，又節(jié)衣省食，籌集經(jīng)費(fèi)，從北京請(qǐng)得國(guó)內(nèi)數(shù)目極為有限的全宣紙乾隆藏，供奉于藏經(jīng)樓內(nèi)，至此，文山寺才真正的佛、法、僧三寶俱足，而無量光塔的興建、文山廳的修復(fù)，更體現(xiàn)了文山寺尼眾一心修持，弘揚(yáng)佛法，弘揚(yáng)積極的傳統(tǒng)文化和愛國(guó)主義精神的堅(jiān)韌不拔的秉持。
隨著桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程的開展，桃花塢濃厚的文化傳統(tǒng)必將進(jìn)一步得到挖掘與弘揚(yáng)，作為該地區(qū)唯一的文化古寺，作為蘇州市紀(jì)念文天祥唯一的最佳勝地，文山寺正愈來愈煥發(fā)青春，不僅成為令人盤桓不已的游覽景點(diǎn)，緬懷圣賢的紀(jì)念勝地，也成為體現(xiàn)黨的宗教政策，建設(shè)和諧社會(huì)的標(biāo)志性場(chǎng)所。
