合作寺，藏語稱“格丹曲林”，意為“具善法洲”。位于今甘肅省甘南藏族自治州州府合作市東約1公里處。合作寺屬藏傳佛教格魯派寺院。該寺院創(chuàng)建于清康熙十二年，創(chuàng)建者高僧具謝熱卻丹。1749年，色赤薩木察第一世堅贊僧格在合作寺建立法相講聞之規(guī)，自此政教之權亦由色赤活佛糸統(tǒng)掌管。第二世色赤洛桑堅贊僧格，在合作寺修建大金瓦殿，釋迦牟尼殿，印經院等。三世色赤洛桑絳伯丹增僧格，組織人興建大經堂，大昂欠等。經歷代色赤少佛經營，合作寺成為甘南地區(qū)規(guī)模較大的寺院之一。

第一層正中的這一尊佛就是強巴佛，也就是未來佛：彌勒佛，佛教稱佛有過去、現(xiàn)在、未來三世之分。佛經中預言釋迦牟尼佛涅磐之后一億三千年，將由彌勒佛代替佛祖地位，為大眾弘揚佛法。強巴佛左邊這尊是文殊菩薩，即智慧之神，也被稱為妙音。強巴佛右邊這尊是金剛手大勢至菩薩，是消除世間一切邪惡之神。左排這些塑像都是對藏族文化和藏傳佛教有重大貢獻的大成就者。第三位是唐東杰波，他是噶舉派的僧人，是藏戲的創(chuàng)始人。相傳他為了在河上架橋方便行人往來，于是邀請百納家族的七姐妹，組成歌舞演出團，募化資金，修建了一百多座鐵索橋。因此，他又被尊稱為“鐵橋活佛”，藏戲藝人都認為他是藏戲的祖師。右排這些塑像是藏族歷史上影響較大的藏王。

第二層供奉有歷世的達賴喇嘛和班禪大師塑像。正中央這位便是藏傳佛教格魯派即黃教的創(chuàng)始人宗喀巴，他出生在今青海湟中塔爾寺附近，兩歲時，就隨噶瑪噶舉派活佛貝多杰受戒，三歲出家夏瓊寺，十六歲時又隨薩派學習教法，榮獲格西學位，到三十歲時，他大力推行宗教改革，改戴黃色僧帽，積極著書立說，創(chuàng)立了格魯派的理論基礎。在1409年(明永樂七年)。他在闡化王和當?shù)刭F族的協(xié)助下，建甘丹寺，成為第一任甘丹赤巴，正式創(chuàng)立了格魯派。他的幾個大弟子分別在拉薩、日喀則地區(qū)修建了哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺，并與青海的塔爾寺、甘肅夏河的拉卜楞寺，合稱為格魯派在藏區(qū)的六大宗主寺院。

正排左邊第一位是阿底峽尊者，是印度的佛教高僧，他于北宋時期(1042年)應邀來西藏傳播佛教，對佛教在西藏的復興起過重大作用，成為噶丹派祖師。

正排右邊這五位是薩迦派的五位始祖，被稱為薩迦五祖。薩迦派創(chuàng)建于北宋時期，以西藏薩迦縣為根本道場，采用血統(tǒng)和法統(tǒng)的兩種傳承方式弘揚佛法，右邊這位就是拉卜楞寺的創(chuàng)建者：一世嘉木樣大師。

第三層正中供奉的是寧瑪派創(chuàng)始人蓮花生大師，右邊第一位是藏區(qū)第一座佛教寺院桑耶寺的主持者赤松德贊，左邊第一位是藏區(qū)第一座佛教寺院桑耶寺的創(chuàng)建者希瓦措。

第四層靠南右邊這幅壁畫是二十一度母，度母在喇嘛教中的地位相當于漢傳佛教中的觀音，比較常見的是白度母和綠度母。左邊這幅壁畫是十六羅漢。這一層主要奉安有密宗傳教大師，有觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手大勢至菩薩等。

第五層中央這尊佛像是瑪爾巴大師，他是藏傳佛教噶舉派奠基者，他修學繁雜，一生未出家，一邊收徒傳教，一邊從事經商、種田。左邊第一位便是瑪爾巴的四大心傳弟子之一：米拉日巴。在38歲拜西藏苦修大師瑪爾巴為師學習佛法。并創(chuàng)立了塔波噶舉派。因為米拉日巴在傳教過程中穿白衣、所以噶舉派也稱為白教。

第六層奉安的為密乘金剛佛像，正面第一位是智慧大自在天，智慧大自在天也稱作大黑天，他是由印度教的濕婆演變而來，對這尊神舉行祭禮，便可增加威力，各種事業(yè)馬到成功。由于這個意義，薩迦派的法王八思巴將一尊智慧大自在天送給了忽必烈，使其成為元朝崇拜的偶像之一。

第七層正面正中間這一尊是金剛持菩薩，金剛持菩薩一般右手拿金剛杵，左手拿金剛鈴，表示有摧毀一切魔法的堅毅智力。佛教密乘認為，這是釋迦牟尼說講密法時呈現(xiàn)出的一種形象。

第八層奉安的主圣為五種如來，即具有不同法身的佛，“如來”即佛的別號。還有釋迦牟尼等三十五尊佛。

第九層只具有象征意義，那就是頭頂上向上隆起的地方，它是一幅壇城，是釋迦牟尼為大眾講說密宗時所坐的地方。

從第三層到第八層所奉安的佛像都是用檀香木、神柏雕刻而成。左右兩側小佛龕內共奉安的米拉日巴佛像1025尊，釋迦牟尼像20尊。整個佛閣的佛像總數(shù)為一千二百七十二尊。佛閣大院四周的外圍裝有銅制大嘛呢經輪一百三十個。同所有喇嘛教寺院一樣，九層佛閣頂部也安放著祥麟法輪又稱”二鹿聽經”，象征釋迦牟尼佛在綠野苑初次講經傳法的故事。